الثقافة بباب سويقة تشرف على المقهى الثقافي بالمركز الثقافي بير الأحجار تشرف على نادي " تجليات" بالمركز الثقافي بمقرين شاركت بعديد التظاهرات الثقافية الوطنية وبأغلب الملتقيات الوطنية .تحصلت على عديد الجوائز بالقصة القصيرة و الشّعر تحصلت على جائزة لجنة التحكيم الخاصة للرواية  2007 عن رواية مِنَّه موّال للكومار الذهبي صدر لها :الأقحوان المصلوب على الشفاه : مجموعة شعرية سنة 2002حافية الرّوح : رواية : رواية 2005
مريم تسقط من يد الله رواية تحصلت على جائزة الكريديف لأحسن الكتابات النسائية 2009/2010 تحت الطبع : المجموعة القصصية " الشيطان يعود من المنفى"مخطوطات : مجموعة شعرية : أنتهي في الموج فردا مترجمة للفرنسية نصّ مفتوح تحت عنوان " فتنة"مسرحية لفرقة مدينة الكاف بالشمال التونسي " نوارة الدفلى"
عرض فرجوي " ملحمة شعب"أغنية " يا شهيد تونس" تلحين و غناء فرقة البحث الموسيقي أغنية " نتوحشك ساعات" تلحين و غناء الفنان التونسي جمال الشابي رواية : نساء لأحزان الماء هذه بأختصار ضيفتنا الشاعره  فتحيه الهاشمي كان لنا معها الحوار التالي:

حاورها الشاعر الاعلامي ابراهيم سبتي الحنيطي.
سؤال:
هل أصبح التواضع في عصرنا هذا علامة ضعف أو غباوة بلغة أفصح ؟؟؟ هذا هو زمان السوندويتش الفايسبوكي الأدبي هذا الصندوق العجيب داخله يصبح كما يقول المثل التونسي (كالكورة بين الذكوره)كيف تعللي لنا اجابتك؟

للتواضع بابان و للحديث عنه أبواب عدّة و الفايسبوك عالم سحريّ ، بقدر ما تتخيّل انه واضح و أنك تعرف مداخله تكون مخطئا حقّا ، لنبدأ بالباب الأول أو العتبة الأولى لحديثنا هذا ألا وهو التّواضع و هنا أتحدّث عن المفهوم التربوي أو الأخلاقي و ليس تواضع النّص بمعنى اسفافه و هبوطه و الفرق شاسع بين التواضعين و للتواضع شروطه هذا ما اكتشفته أخيرا وان كان الأمر ليس بالمخفيّ عني ولكنني في حالات كثيرة كنت أغالط نفسي أو أستغبيها أو أتظاهر بعدم الفهم للحقائق حتى أبقي على عفويّتي و فطرتي و ألآ أدخل في مهاترات طالما كرهتها و لكن يبدو أن التواضع و المسايرة وعدم التكبر أصبحت من النّقائص ، أقول هذا و الأمر يحزّ في نفسي و يحزنني ، أن تكون مبدعا عندي يعني أن تكون عفيف النفس طيبها و أن تنزل إلى هموم الناس و أن تستمع لهم و أن تكون مرآة عصرك و الشاهد على ما يحدث في وطنك الكبير و في العالم و أن تكون القدوة للجيل القادم على مهل هذا ما ظننته ولكن يبدو أنه عليك أن تمشي الخيلاء و أن ترفع كتفيك في عنجهية و أن تنظر فوق الفوق و إذا سألك أحدهم موعدا لمناقشة أمر أدبي عليك أن تتأتأ و تتأوّه و تتصنّع التفكير و تنظر في أجندة أعمالك و مواعيدك و أن تتظاهر أنك ستمنحه دقائق من وقتك الثمين هذا أولا و ثانيا أن تحفظ شيئا عن هذا و شيئا عن ذاك ، القليل من الأدب اللاتيني و قليلا من الأدب الأمريكي و اخر من الأدب الاغريقي ينفعونك لوقت الحاجة ، أن تستعرض عضلاتك اللغوية عفوا معلوماتك الأدبية و ووو.....و المصيبة أنك بعد ذلك تكتشف تواضعا من نوع اخر بل اسفافا يبكيك عندما تستمع للنص و تقارن بين كاتبه و محتواه ، خصوصا إذا كان المصدر الأصلي لصعود ذلك المبدع إلى سطح الساحة الثقافية أو للبروز في فترة قياسية و قد يكتسح الساحة و الملتقيات و المهرجانات و يصبح نجما عربيا و الفضل كل الفضل يعود للفايسبوك أو للسكايب أو لللاخوانيات و الصداقات الفايسبوكية عندها فقط تصاب بالصدمة أولا ثم بالغثيان ثانية و في المرحلة الأخيرة تصاب بالاحباط و تلك الأسماء تغرق الحاضر الثقافي الوطنيّ أوّلا و العربيّ ثانيا و لمَ لا ربما العالميّ في مرحلة أسرع مما تتصور مخيّلتك المتعبة ...أقول المرحلة متعبة و متعبة بفتح العين و الثقافة العربية تتأرجح بين البين و تنتظر الانقاذ و الموضة الفايسبوكية تصبح شرّ بليّة و المصيبة الأكبر أنك تجد من تخيّلت يوما أنها اسماء فاعلة في المشهد الثقافي العربي هي التي تنحاز و تدافع عن هذه الفئة بل تهاجمك أنت إذا ما وضعت اصبعك على أصل الداء و قد تتهمك بالغيرة و الادعاء و العرقلة للشباب الصاعد .أجدني أصرخ لا اومن بأدب شبابي و لا فنّ شبابي و لا كهولي يدعو للاسفاف و لهبوط النّص فالجيد جيد و الهابط هابط الكلمة تسكن بين السبابة والابهام لا تسقها حبرا معقما كي لا تولد بنصف لسان .

سؤال:
(حنّاء)مفرغة كالقبلة تلك الأقحوانة الذّاهبة في حزنها الباذخ حدّ الأناقة كم يكفي الطحالب من وفاء كي تدخا الأقحوانه في الذهول وليس الجزئي كم نحتاج علامة استفهام للوقوف على حقيقة القبله المفرغه ؟

ولمَ لا كم يكفي الطحالب من الوفاء كي تدخل الأقحوانة في الذّهول التام و ليس الجزئيّ أو كم يلزم الحزن الباذخ من قبلة كي يورق الملح ؟ أو كم يلزم الاناقة من أنثى حزينة كي تتمتّع الطّحالب بالفراغ و القبل الفارغة والمنافقة و المسروقة ؟ كم تظل مفتوحة على قبل مفتوحة على مواقف ، مفتوحة على أيد و جباه و شفاه و ... قد تنحني القبلة لترسم فراغها على ظاهر كفّ ملكيّ مسحوب بسرعة الاحساس إلى أقصى أقاصي الحقيقة الواحدة ، المتعدّدة والمتعدّية للفعل المادي للقبلة كي تنتهي على جبهة وضّاءة أو خدّ أسيل أو شفة ناعمة ، حالمة ببسمة لا تنتهي عليها دخانا أو على بياض يوشّي شهيدا في رحلته الأخيرة أو انسحابه السريع نحو الفرح ... هل تنتهي القبلة في و بفراغها كلّما ارتطمت بالحقيقة أم تظل تلاحق حزنا أنيقا و جسدا باذخا و ذهولا يفتح على الذّهول كلّ أسئلته و ينتهي في الفراغ .

سؤال:
فتحية الهاشمي طفلة تلوّن الغابة ببياض اللغة تختصر فيك صوفيّة العشق توثق الحلم في المجازات ومواعيد العشاق تستوقد أجنحة العصافير وتفر هناك من اين المفر والى اين الفرار؟

لمَ تصرّ على استدراج طفولتي التي لم تغادرني و لم و لن أغادرها فهي كلّما حاولت ذلك اختالت فوق ضلوعي ، صبيّة عاشقة اغتالت هجوعي ، للعشّاق مواعيدهم السّريّة و للعصافير مواعيدها أيضا مع كسر الأقفاص و اختراق القضبان و للقضبان أيضا مواعيدها مع الحرّية وكم للحرّية من موعد مع الوهم و الحقيقة والعصافير و القضبان ؟ كم وكم يا طفولة مستباحة و غابة من المستحيل تهمي على كفّي و توقد أضلعي كي يستنير المكان ، تقول المفرّ ممّ و إلى أين ، يبدو أنك اخترت ولوج عتباتي عنوة أو بصدفة مبيتة و في كلا الحالتين أنت فتحت كل الجهات على الريح و تركتني عارية إلآ من ورقة التوت التي هي طفولتي و حرّيتي ، ها أنا عصفورة تبحث في رفرفة أخيرة مستميتة عن الهناك كي تفرّ من الهنا المقيت في حلمي بالمستحيلات و المجازات و كلّ المواعيد المبيّتة مع العصافير العشّاق ، أهرب من واقع عربيّ مشتعل و متردّي و من ربيع توهّم أصحابه أنّ كل الأزهار فيه جوريّة لكنه تحول إلى اللافصل و كلّ الزّهور فيه تحوّلت سوداء لذلك أصرخ فيّ :

هل أكتبني أم أكتب وجوهي المشرعة على الوهم
فمن سواي يؤبنني و يرسم شاهدة على فمي من؟؟؟؟

اذا غلّقت أبوابي جميعها صرت منفاي
يا منفاي ارسم لي وطنا على قدر كفي أشم ريحه كلما اشتد اشتياقي وأدفّئه من صقيع وحدتي كلما تفرّقت مواجعي في جسدي

سؤال:(فطرة)التقينا لم نقترف أسئلة افترقنا حبّنا أضيق من فكرة و أوسع من خرم إبرة متى تضيق الفكره في عقل الشاعره بينما يكون خرم الابره اكثر سعه؟
لا أدري كيف التقطت حاسّتك النّقدية هذه الومضة بالذّات و كيف أدخلتي ضيق العبارة فضاقت الفكرة أكثر و اتسع خرم الابرة أكثر و أكثر حتى صار يدخل جملا ، لكن السّؤال هل يستطيع الخروج مثلما دخله أم لا و يبقى السّؤال مفتوحا على الفكرة و خرم الابرة و الجمل ، قد تصبح الفكرة في رأسي أحيانا جمرا أو جملا أو جرما و لا تستطيع عبارات الأرضين أن توصلها للعالم أو أن تفتح أبواب فهمي عليها خصوصا الان في راهننا الديناصوري الذي أغلق خرم الابر جميعها واستولى على الأفكار كذلك فصرت أبحث عن شيء بديل للفكرة ولخرم الابرة لعلني أفلح ، تقول لمَ كلّ هذا اللّفّ و الدوران و السّؤال بسيط و الاجابة عليها أن تكون أبسط هذا اذا كنت سأجيبك مثلما ينتظر القارئ العربي أو جزء كبير من القراء العرب و المحاورة بفتح الواو أنثى و يجب علينا أن نأخذ هذا بعين الاعتبار خصوصا و قد أتينا على ذكر الحبّ فيجب ان تتوفر الاجابة على قسط كبير من الاهات و الحسرة و لعب دور الضحيّة بامتياز أمّا والحال عكس ذلك فأنا بلفّي و دوراني أردت أن أدخلك خرم الابرة العربيّ أو العربيّة بل هو خرم لأن العرب لم يستطيعوا حتى صنع الابرة التي سيدخلون خرمها ... و أن أجعل الفكرة تتسع بك حتى تصل الحلّ المرتقب و الذي ينتظره القارئ منك و منّي خصوصا,

سؤال:
عين دراهم تحت الثلج أيها العابر من هنا لست في أوروبا الشرقية و لا في سويسرا و لا في أي نقطة أبعد من بلدي الحبيب بماذا تحدثينا عن عين دراهم؟

عين دراهم ، طبرقة، بني مطير بكلمة أعمّ ولاية جبندوبة أو بعض نبض الشمال الغربي التونسي
و جوه و خيالات و خضرة و صباحات نديّة وجوه طيّبة ، بسمة لا تغادر شفاها مهما تبدلت الأحوال و ضاقت السّبل ، كلّما سرّحت بصرك غرقت نظرتك في الخضرة و الحمرة ، لعلّك حينها تظنّ أنك في أوروبا الشرقية أو يوغسلافيا ، لا أبدا تلك الألوان تونسية وذاك الجمال تونسي و تلك الأحلام أيضا ... أنصح الجميع بزيارتها و السباحة في سحرها الحلال لم أقل عنها الكثير كي أترك الفرصة للقارئ لولوج النت و البحث عن هذا السر الذي اكتشفته و الذي دقعني لادمان حبّ تلك المناطق.

سؤال:
ماذا تعني الكلمات التاليه؟

1.الذكرى:تخاصرني الذكرى أسرج أنفاسي للتّغافل أسلم أصابعي المشتعلة اشتهاء لرشقات المطر تنساح بصماتي تتمثّل وجهك مرّة أخرى.
.
2.غابة العصافير احلامي المؤجّلة.

3.القافله القادمه.الحلم المفتوح على الحلم أو ولوج تخوم الروح ستكون وجهتي المملكة الاردنية الهاشمية سأكون بين أبناء عمومتي و اخوتي هذا حلمي القافلة القادمة ستفتح على قلبي المفعم بحب الوطن ظللت لسنين و سأظل طول العمر كالخنساء أحمل وطنا ضيعني و ضيعته ذات شتات سأظل أنتظر التّائبين عن حبّي و العائدين إلىّ القافلة القادمة أنتظرها بشوق الفاتحين و أنتظر من سيساعدني على تحقيق هذا الحلم الذي أنتظره على مشرقين.

4.الظلمه.للهزيع الأخير من الجسد وميض الارتجافات وانتشاء الأسود الضاحك

سؤال:
ما هي طموحاتك ومشاريعك القادمه وماذا تقول في وكالة انباء عرار من خلال صفحة الباديه وهل تعتقدي انها ادت دورها الاعلامي بكل شفافيه ووضوح بعيدا عن الفئويه والتمييز والتحييز لفئه على حساب شرائح اخرى؟

أحلامي كثيرة و بسيطة في نفس الوقت ، لا أظنني سأفلح في تعريتها أو تبليغها لآنها رغم صغرها هي بسعة الروح فهل تقدر أن تحدد لي جغرافية الروح أو تاريخها ، أحلم مثلا أن يصبح موعد قافلة المحبة ثلاثيا و أن تكون الوجهة القادمة المملكة الاردنية الهاشمية و أن تتكفل الجهات هناك بدعمها ويمكن أن يكون من أحلامي أيضا أن تتوسع دائرة القافلة وتصير كونية وأن تحطّ الرحال كل ثلاثة أشهر ببلد ووطن يسكن الروح و أن تكون بالمئات بل احلم أن أبني خيمة كبيرة تسع الوطن العربي كلّه لقائل أن يقول يكفينا خياما و تشرّدا و مخيمات أنا أقصد خيمة محبة نبنيها بارادتنا و نجمع تحتها كل المبدعين العرب و أن نقيم الأعراس الأدبية و العكاظيات وووووو ...يكفي ما حلمته أحسّ أن الحلم كبير جدا على رأسي و قلبي و أنه علي أن أحلم على قدر ارادة أصحاب القرار و لكن لن يصبح ما أقوم به حلما عندها بل سيصبح شيئا مستهجنا ...تسألني عن وكالة انباء عرار و ما قامت و تقوم به ، أقول لك يكفي أنها دقت باب روحي هنا بتونس و استمعت لهمومي هذا بحدّ ذاته نجاح ما بعده نجاح و لأستغل الفرصة الان وأقول لصاحب الوكاله لمَ لا تفتح البادية على قافلة المحبة و تكون الرحلة القادمة الى قلب البادية و روحها ؟
سألتني الكثير و تركت بابي مواربا عن سبق حبّ كي أستدرجك لسؤالي هذا و سأنتظر الجواب على أحرّ من الحبّ؟.