..السؤال 1: حبيب حاجي اصيل القصرين...كيف تتاقلم كشاعر مع وعورة المنطقة الطبيعية والاجتماعية والاقتصادية....وهل لتكوينك العلمي كفني فلاحة الأثر في تكوين شخصيتك؟
الجواب 1: للمنطقة التي أعيش فيها و نمت سنيني فيها مدينة ماجل بلعباس تأثير كبير في تكوين شخصيتي إلى جانب طبعا التكوين العلمي و الأدبي إلا انه يبقى التأثير الأساسي هو للطبيعة القاسية للمنطقة، فالمشهد في مجمله بكل قساوته طبيعيا و اجتماعيا و اقتصاديا ساهم في إرساء شخصية أدبية لها طابعها الخاص.
أما عني كموظف في قطاع من الفلاحة فهذا الحقيقة لم يؤثر على مسيرتي الأدبية لاني أميز جيدا بين الوظيفة و الموهبة.

السؤال 2 : كاتب عام فرع اتحاد الكتاب بالقصرين هل ترى ان في عضوية هذا الهيكل اضافة للمبدعين؟
الجواب 2: اتحاد الكتاب التونسيين هو جمعية تونسية ذات صبغة ثقافية تأسست في مطلع السبعينات وتحصلت على تأشيرة العمل القانوني بتاريخ 17 مارس 1971.ويضم الاتحاد أعضاء من مختلف الميادين الأدبية (قصة، رواية، شعر) والبحثية (تاريخ، حضارة...) و الانتماء لهذا الهيكل هو شرف بغض النظر عن الاختلاف في الرأي .

السؤال 3 : كاعلامي مسؤول عن برنامج ثقافي في اذاعة القصرين ..هل ارضى طموحك كمثقف وشاعر ما تقدمه ...وهل ترى انك تخدم الساحة الثقافية خاصة النشئ المبدعين؟
الجواب 3: انتمائي لمنشطي إذاعة القصرين كان تطوعا مني لإبراز مواهب المنطقة المغمورين الذين لم يتمكنوا من فرض وجودهم لسبب او لأخر على الساحة وآليت على نفسي رغم التعب الكبير الذي تخلفه كل حصة أن أبحث في كل جزء من الولاية عن مبدع لم يجد حظه في الساحة الجهوية و الوطنية و الحمدلله ودون فخر اعتبر نفسي حققت جزءا هاما من هذا الحلم الذي توقف لعدة أسباب .

السؤال 4 : جمعية اكتشف بلادك ماذا تمثل بالنسبة لك كرئيس الهيئة المركزية.. وهل حققت اكتشاف بلادنا التونسية من خلال انشطتكم والقيتم الضوء على مناطق الظل؟
الجواب 4 : اكتشف بلادك الوجه الأخر للعمل الثقافي في تونس و العالم العربي كانت حلما منذ أول الألفية الثانية ولكنها قُبرتْ في مهدها و عدتُ إليها سنة 2013 بعد أن وجدتُ بعضا من الحرية في الأنشطة الثقافية في تونس ما بعد 2011 فكانت الفكرة الأولية أن نسلط الضوء على مدينة ماجل بلعباس المدينة المنسية المغمورة في تونس رغم طاقاتها الإبداعية و الإنتاجية في شتى المجالات ولكن وبعد تفكير دام أشهر قررت إن تكون التظاهرة شاملة لتونس وتبدأ بفترة محلية تونسية لتنطلق إلى العالمية فيما بعد والفكرة أساسها أن يساهم المثقف في اكتشاف اماكن و مواهب وكل ما خفي عنه أو غيّب عنه بسبب أو دون سبب وقد لاقت الفكرة استحسانا كبيرا لدى المثقف التونسي و العربي و شارك فيها عديد المثقفون بقطع النظر عن صفاتهم قد لا يسعنا المجال لذكر ما حققناه و لكن أقول باختصار أن الهدف الرئيسي للتظاهرة تحقق بإبراز عديد الوجوه الأدبية و الفنية و الرياضية و عديد المناطق الأثرية المهملة و مناطق يمكن أن تكون منتجة صناعيا أو فلاحيا أو غيره وللجمعية أبناء في التلفزات التونسية و النوادي الرياضية الكبرى و الساحة السينمائية هم من اكتشاف جمعية اكتشف بلادك ونحن الان في اخر لمسات المرحلة المحلية ونستعد للخروج الى العالمية بإبرام اتفاقيات مع عدد من الجمعيات في ايطاليا السويد النرويج كندا و المغرب و ننتظر وصول الفكرة إلى العالم العربي عبر المثقف العربي ووسائل الإعلام وعبر هذا الحوار.

السؤال 5 : الاب لاربع ابناء طلاب علم ... منهم من تخرج ومنهم من مازال في مقاعد الدراسة ...الا ترى ان مناهج التعليم في تونس وفي العالم العربي عامة مناهج جامدة لا ترتقي للانفتاح على العالمية ولا تخدم ثقافتنا وتراثنا؟
الجواب 5 : لي اربعة أبناء تخرج منهم ثلاثة في شتى المجالات العلمية ومازلت ابنتي الصغرى تدرس بالثانوي.
ولست مختصا في هذا المجال ولكني أقول ومن تجربتي الشخصية كمتعلم وكأب أن النظام التعليمي في تونس انتهى منذ تسعينيات القرن الماضي بسبب العولمة وشروط الاتحاد الأوروبي و بنك النقد الدولي وغيرها من الضغوطات، فلما كانت الشهادة العلمية التونسية معترف بها دوليا أصبحت تتذيل قائمة الشهادات العالمية أما بالنسبة للعالم العربي فقد تطورت الأنظمة التعليمية في عدد من الدول وأهمها الخليج العربي ولا احد ينكر أن الطلبة التونسيين لما كانوا لا يقدرون على حصول شهادة الباكالوريا في تونس بسبب صعوبة التعليم هنا كانوا يقصدون المشرق والمغرب لنيل الشهادة و الرجوع إلى تونس لاستكمال تعليهم أو استكمالها في نفس البلد.

السؤال 6: حبيب حاجي الشاعر المناضل كاكثر شعراء جيله نشر في الصحف والدوريات العربية ..ولك اصدارات شعرية ومجموعة قصصية طور الاعداد ..ناشط ثقافي واعلامي....هل ترى انك كتونسي حاضر في المشهد الابداعي العربي وهل هناك امثلة من الشعراء التونسيين اكتسحوا الساحة العربية؟

الجواب 6 : المشهد الثقافي التونسي برمته في انحدار مقارنة مع باقي الدول العربية ورغم ذلك فهناك بوادر ايجابية للخروج من هذه الأزمة الخانقة ثقافيا.
وعن الشعر ففي تونس شعراء و أدباء تميزوا في مجالاتهم ولبعض الشعراء و الأدباء و النقاد جوائز عالمية مهمة وحضورهم من عدمه في الساحة العربية يرجع أساسا إلى المنظم وهذا موضوع شائك والحديث فيه يطول ويثير عديد المشاكل ولكني أقول أن الملتقيات و المهرجانات قد أصبحت وجهة لكل من هب ودب و الصعود إلى الركح لقراءة الشعر متاح للأقل شعرية وما تواجد وجوه نكرة في بلدانهم في ملتقيات عربية إلا دليل على أن التواجد في الملتقيات لا يعني بالضرورة الأفضلية فالساحة الأدبية يحتلها من لا حرف جيد له.

السؤال 7: ماهو الدور الذي يجب ان تقوم به المؤسسات الثقافية لوضع الادب التونسي والادباء على الخارطة الدولية؟
الجواب 7 : المؤسسات الثقافية الحكومية مطالبة اليوم بإيجاد الحلول الكفيلة لتنقية الساحة أولا من الدخلاء وحينها نتحدث عن المشاريع الثقافية التي تنهض بالثقافة.

السؤال 8 : شعر العامية التونسي كيف تطور من عصر بيرم التونسي حتى اللحظة؟
الجواب 8 : لست مطلعا ولا متابعا جيدا للشعر العامي رغم أني ابن ريف وابن لجد شاعر شعبي ومن عائلة شعبية بالأساس لكن على حد علمي بيرم التونسي لم يكن أول شعراء الملحون ولا أبرزهم لولا تواجده في مصر.
فللمكان بروز لا يتيحه الإنتاج.

السؤال9 : كيف ترى قصيدة النثر وهل اضافت للشعر العربي رؤى مغايرة او لغة جديدة؟

الجواب 9 : ولد مصطلح قصيدة النثر في الأدب العربي عام 1960م وتُعرف بأنها عبارة عن جنس فني جيء به لاستكشاف القيم الشعرية الموجودة في لغة النثر، ولغايات إيجاد مناخ مناسب للتعبير عن التجارب والمعاناة التي واجهها الشاعر بتضمينه صوراً شعرية عريضة تتسم بالكثافة والشفافية معاً، وتكمن أهميتها في حرصها على تعويض الانعدام الوزني في القصائد التقليديّة."
أعطى النص النثري هامشا من الحرية في الكتابة في مجال الشعر بعيدا عن الضوابط التقليدية للشعر وبطبيعة الحال أضافت الكثير للشعر بصفة عامة وخاصة رواد النثري محمد الماغوط، وأنسي الحاج، وأدونيس، وتوفيق الصايغ وغيرهم ولكن اليوم أصبح نص النثر " الحمار القصير" الذي يركبه كل من يكتب حرفا وهذا ليس استنقاصا من النصوص الموجودة الان و لكن أقول أن الشعر ليس نظما بل هو ضابط. ولا اعترف بـ"شاعر" لا يتقن فن العمودي و الحر ليصير شاعرا " نثريا" فالبناء يمر عبر مراحل أساسية لا بد منها.

السؤال 10 : هل ترى ضوابطا لنشر الابداع على الانترنت..؟
الجواب 10 : الانترنات بلية الأدب و لا أزيد أكثر.

السؤال 11 : الثورة بين الواقع والحلم كيف عبر عنها الشاعر وكيف ترى ذلك التباين في الابداع قبل الثورة وبعدها؟
الجواب 11 : ان كان السؤال يعني تونس فإني أقول قبل 2011 و بعد 2011 .
فبعد 2011 أتاح الزمن الحرية أكثر مما تسبب في اختلاط الحابل بالنابل و السيئ بالجيد ولم نعد قادرين على التمييز بين هذا و ذلك

السؤال 12 : من هو حبيب حاجي ...وهل خالج قلبك سؤال تمنيت لو اطرحه عليك من خلال حوارنا هذا ...
• سامرتُ قافية يحتلها تعبي // انا المتيم بالأحزان و الأدب
• تمنيت تغير صيغة بعض الأسئلة لكن عموما الحوار شيق معكم.

السؤال 13 : مما كتبت ماذا تهديني والقراء من ماثرك الشعرية؟
الجواب 13 : انا اكتب من ثمانيات القرن الماضي وبدأت بالعمودي ثم الحر ثم جربت النص غير العمودي و الحر وانقطعت لسنوات طويلة عن الكتابة لأسباب كثيرة وعدت من بعيد سنة 2005 أصدرت إلى حد ألان 3 مجموعات شعرية ولي رابعة تصدر عن قريب إلى جانب رواية أولى قد تصدر بين الحين و الأخر وكل النصوص التي كتبت منذ الطفولة إلى اليوم بمثابة أبنائي و لا اختار نصا عن نص سوى للغاية التي أتواجد فيها.
ولكم نصين هدية مني:
يتيم والحرف زادي
*

علمني الشعر
كيف أتعطر بشذى الورود
وأشم عطور الزهور بأسمائها
علمني كيف أقتدي بخطوات الفجر
أقود خيل البحر بغمزه
أعرف الآن شهقة النهر الأخيرة
ومن جفّف السيل غدرا
فما ظمئتُ ...
لأني...
ملكتُ مقود الماء
اعتليتُ درب الجفون
لأعدو فوق حبر الحروف
أُنهي بدايات السقم المزعوم
ها أنا أفتح ضفة الصراع في قلب الخطايا
لأني توأم للخطيئة
حين احتدام الصراع
لأني أهمز الحبر نحو البياض
في مهبٍّ للضياع
أفكّك أزرار البياض المتبرج
بكل شبق لذيذ
علمني الشعر
أن الكلام رغيف مشتهى
أسقطَ الحجاب
أدارَ الرقاب
واهتدى الجرح بنبراته
أعاد للهمسات نشوتها المنسية
وعلمني أيضا ...
أنّ العشاق شهب سهارى
//////////////
آلو
---
آلو وترتجف الأيدي وهاتــفــــــــها
يُغري مَنــــــازِلَ منها هل سأَسْجنُها
مَا كنتُ احسبُ أنّ الصوتَ يهزمها
والحرفً يبني قصورًا أين ساكنًها
بنيتُ صرحًا من الأطياف أحسـبه
فصار ســـهدًا تداعت فيه أجفنُـــــها
ورجّع الوجدُ أيامًا تؤرقُـــــــــــــها
ترافقُ الخمرَ والأكـــــوابَ أعيُنُها
طورًا تُساير نبضي وهو مُنصَدعُ
و الكأسُ خامدةُ الأنفاس محزنها
يسقي شواطئَ عطشَى لملمتْ نُدُمي
من بعد ما شكت النيرانَ أَلسُنُـــــها
كانتْ بَشائر ها الفيحاء تأسرني
تَجتاحُني نَهَمًا أرضى وألعَنُـــــــــــها
آيات نصّي من الوجدان مترعة
مثل السبائك أخفيها وَأعلنُـــــها
أنَّ النّصوصَ ذُنوبٌ كيف ننكرها
ضوَيَنحني لِجَمَالَيْــــهَا مُحَسِّـــــــــنُهَا

سؤال 14: انطباعك عن الحوار ...وكلمة للمثقف التونسي والعربي؟

الجواب 14 : واقع المثقف العربي عموما يشبه واقع مجتمعه ويختلف بين المجتمعات العربية، وهو في حقيقة الأمر في أزمة والأزمة خلاقة وعي جديد وأفق جديد.
المثقف بإمكانه وفي لحظات الأزمات أن يتدارك الأخطاء وأن يفكر في الواقع وفي مهامه الأساسية. فالأزمة ليست إلا علاقة عابرة في تاريخ طويل للمجتمعات.
كل الشكر للسيدة الانيقة مريم خضراوي على هذا الحوار المائز في مسيرتي اتمنى لكم مزيدا من الإبداع و التألق.