فختار اجمل ما فيها من معاني للكلمات ليصنع منها حكايه ليست كباقي الحكايات وانما حكاية واقع عاشره وعاصره فسطر كل جميل مما يجول في خياله ووجدانه لتخرج لنا قصيده تلامس شغاف قلوبنا وربما تلامس جروحنا وربما تهدئ من روعة احلامنا هذا هو بأختصار ضيفنا من جمهورية مصر العربيه الشاعر حسنين السيد حسنين كان لنا معه الحوار التالي:

سؤال:الحاره من غير اصحاب ومن دون رصيف وعلى تلك الفطره تعيش على الشيوع وفي قلب (سانت تريز) تشوف مسلمها يقيد الشموع ايّ خيال تمتلك لتسطر لنا هذا الرائعه رغم الانكسار الا ان معدنها شريف كيف تعلل لنا اجابتك؟

الحارة ( المعادل الموضوعى للوطن ) ، فى المفهوم الجمعى للشعب المصــرى ؛ هى الحماية والمأوى والملاذ لكل ساكنيها ، بل ويعتبـــرون أنفسهم على اختلاف توجهاتهم كالعائلة الواحدة ، لاتفرقة بين غنى وفقير ، حتى الغنى فى مفهوم الحارة نسبى ، فهناك ( فقير ) و ( أفقر ) حسب تركيبة البنية الأساسية والأغلبية المطحـونة التى تمثل السواد العظم من بنيانها الرئيسى . ومن خلال هذا التلاحم واتعاطف ؛ تشعر ان تلك البنية نسيج واحـــــــد ، وتكاد تتشابه أطباق وجباتهم ، وكانهم على ( طبلية ) واحدة بامتداد الحارة الرمز . ومن ثم ، فلا عجب ان تجد فى تلك التركيبة الأزلية ان تتوحد القلــــــــــوب فى النبص ( بالحس الجمعى ) ، بل ويتبادل مسلموها واقباطها الهدايا فى المناسبات الدينية ، وحين اقول : ( وف قلب سانت تريز تشوف مسلمها بيقيد الشموع !! ) ، فيوجد بالفعل من يذهب تبركاً ليوقد شمعة فى مذبح كنيسة ، ةكذلك يذهب الأقباك الى مساجد بعينها لارسال ( رسائل ) الى صاحب المقام العارف بالله ، لاعتقادهـــم بالوساطة بين هؤلاء العارفون باله وبين سلطة السماء الأزلية ، لأنه فى النهاية الرب الواحد الأحد المعبود ولا اله غيره .وتلك الحـــــارة ( المعادل الموضوعى للوطن) ، هى كلمة الشــــرف الغير مكتوبة فى صكوك ، ولكنها ( العرف ) الذى تتعامل به كل الفئات ، حتى اصبح هذا العرف بمثابة ( قانون ) ، ويمثل هذا العرف كل الصفات الجميلة من ( شهامــــة ) و ( جدعنــــــة ) و( مروءة ) قد تصل الى ان تبيع المرأة ( حليَّها ) لتساعد جارة لها فى ازمة ، ومساهمة فى التجهيز لزواج الأولاد ، والمتعارف عليه باسم ( الدوطة ) و المشاركــة الوجدانية التى تمثل الحارة بكل بنيانها المتكامل . وميثاق الشرف هذا بمثابة (_ دستور الجماعة ) فى تلك الحارة على مدار التاريـــــخ القديم والحديث ، وجاء هذا التضافر والتكاتف حول هذا الدستور العرف ، من تعاقب الغزاة والطامعين فى خريطة الحارة وموقعها المتميز وسط العالم بقاراته كلها . ومن هنا كان اتلاحم والتآخى أمام جحاف الغزاة ، لينصهر فى بوتقتها كل من جاءوا اليها غزاة وطامعين ومحتلين ، والحارة كما هى لم تغير لغتها ولا معتقداتها ولا ثقافتها ولا عاداتها مهما كانت المغريات ، وقد يشذ البعض عنا أو هناك - كطبيعة البشر - ولكنه سرعان ماينكشف ، ويلفظ من الجماعة لشعبية ، ويخرج عير ماسوف عليه ، وتبقـــى الحارة كما هلا لايلوثها اى عكار

سؤال:(الخرس) موت الحروف رغم صعودها فوق حبال الحنجره تسقط في بئر الاغتيال والأحتيال او بأحتمال تخرج قصيده حروفها مبعثره مصلوبه فوق القنطره وحروفها يسكنها الخرس هل تعتقد ان هناك قصيده خرساء او للشاعر رأي اخر يود ان يفصح عنه؟

. ونأتى لمنطوق الصمت المتمثل فى ( الخرس ) !!
فالشى بالشىء يذكر ، فلدى نص شعرى ، أسميته ( أطول قصيدة فى العالم ) رغم ان النص لايزيد عن سطرين، ولكنه الأطـــول لصعوبة ومعوقات تطبيقه ، من هنا اطلقت عليه ( أطول قصيدة ) ويقول النص :
( يَامُنْشدَة اللحْن السَّفيه ..
هَلْ لوْ سَأَلْتكْ : تنطقى ،
واللا انتِ عَشـَّاقة خَــــــرَسْ ؟
مع ان ليكى لسان بطول النيل .. طويــــل .
........................................بس الحـــرس !! )
وبالتأكيد المعنى والمدلول واضح .. لأن هذا الخرس ، يأتى من الحرص على الحياة والخوف من مواجهة ا لآلة القمعية ( المتمثلة فى السلطـــة ) والقهـــــــر والاستبداد وغياهب السجون ، وقد تصل الى التصفية الجسدية التى اشرت اليها فى قصيدتى بلفظة ( الاغتيــال ) !! ، و ( الاحتيال ) هو لجوء رجل الشاعر العادى ، أو المبدع فى كل المجالات الابداعية الى الاسقاط وارمز ، وابتداع اشكال رمزية يفهمها رجل الشارع لعادى بالفطرة وحتى غير المثقف . وليست هناك قصيدة ( خرساء ) !! والا ماكان لها داع ٍ من الأصل ، والقصيدة فى العـُــــــــرف الأدبى ؛ لابد ان تحمل كل مانصت عليه قوانين ( النـــــص الشعـــرى ) و ( شعرية النص ) من حيث اللغة والدلالة والحقيقة واسكينة والتجلى والرمز ، وتاتى القصيدة ( الخرساء ) اى غير المباشرة صارخة فى بنيانها ودلالاتها ، وأعمق من القصيدة المباشرة بالمفهوم الشعبى .

سؤال:رسالة بيرم التونسي الى (زوربيح) وهو مكلبش قوي والاعتراض ممنوع تكون رسالتك نصيحه ومساهمه في الموضوع وبرغم العسس يمكن تصل على استحياء ..ايّ نصيحه يقصد الشاعر من خلال هذا التعبير؟قد تطول الزياره وتركب واللجام مقطوع أود منك تحليل لكي يؤجّج قافيتي ويثير قريحتي؟

أما قصة قصيدة ( رسالة من بيرم التونسى الى زوربيح ) !! فهى كانت خاطرة فى
الارهاصات للتحضير الخبيث للتعديل الدستورى فى العصر البائد لتقنين وتمرير مواد تسمح بالتوريث ، والذى كان يرفضه امصريون شكلاً وموضوعاً ، وكان السبب الرئيسى فى ثورة يناير التى لم نجن ثمارها حتى الان !! وكان الترتيب ان يعقب التعديلات الدستورية انتخابات تجديد الرئاسة الت تم تفصيلها حسب مقاس الزعيم الأوحد !! فلقد تخيلت : ماذا لو كان اشاعر العملاق/بيرم التونسى يعيش بين ظهرانينا ، ويرى كل هذا الفجور والتعنت فى فرض تعديلات دستورية قميئة، وانتخابات رئاسية لاتعبر عن الرأى الحقيقى لجموع اشعب . وجاءالرمز الى : ( زوربيح ) ، وهى شخصية هلامية متعارف عليها لدى الوجدان الشعبى المصرى بالأبله الهطل المعتوه أو ( أبو ريالة !!) كما يحلو للمصريين ان يطلقوا هذا المسمى علي كنية ( زوربيح !! ) . وتخيلت ماذا يقول ( بيرم ) وعلى نفس طريقته فى فن الزجل المقفى والموزن على شكل رباعيات او خماسيات او سباعيات .. وخرج النص بهذا الشكل الذى انتشر وذاع صيته ، وكنت قد اهديت ( النص ) الى صديقى رئيس تحرير جريدة الوقائع العربية على سبيل الاهداء وليس للنشر ، الا انه نشره بالكامل على صدر الصحيفة ، مع صورة كبيرة للشاعر/بـيــرم التونســى ، ومتى ؟ فى نفس اسبوع التعديــــلات الدستورية !! أما ماتلى ذلك من تداعيات ومضايقات .. ليس هذا وقت سرده . وتفسير (زوربيح مكلبش !! ) اى انهخ جاثم عى صدر الشعب بالمنافقين الذسن ينادون بالركوب على الحكم مدى الحياة، وباصدار القوانين التى تعيق تداول السلطة بطرق مشروعة وسلمية .. نعانى من آثارها حتى بعج قيام الشعب بثورته على هذا الطاغية ، وتكون ( رسالة نصيحة ومساهمة فى الموضوع ) اى النصيحة بالتحذير من استمرار هذا الطاغوت على سدة الحكم لازدياد المظالم والاستخبارات القمعية التى تمارس كل طقوس الارهاب لمن يخالف او يحاول الطعن فى شرعية تلك الاستمرارية ، وكانه توريق للآرض ومن عليها ، من هنا كان الدافع الول والحافز لقيام الثورة الشعبية التى أطاحت به وبورثته الغير شرعيين . وجاء الاسقاط والرمز واضحا جلياً للعامة والبسطاء ، حتى انها اصبحت قصيدة متداولة فى المحاف والمنتديات على لسان ( بيرم ) الذى تقمصت شخصيته ونظامه فى طريقة الكتابة الزجلية .

سؤال:الساقيه ودورانها في دماغ الشاعرومع ذلك لا تنام ظالماً او جاحداّ ولا باغي هل اكتمل دوران الساقيه في جمجمتك ولو طلبت منك الربط بينها وبين(مرمط يا زماني مرمط) عنوان قصيدتك المشهوره ماذا ستقول لنا وكيف ستربط بينهما؟

المقطع الأخير من تلك القصيدة يعطيك الاجابة المقصودة ، وهو الذى اقول فيه :

( وتورها ماكانش متغمِّى .. ولا عميان !! ،
ولا كانت ملامح سكته : دايرة !!
كانت أوطان ..
كانت ألحان بتتغنى ..
كانت قفزة حصان رَهَوَان ،
ولمَّا تئن .. تتأنَّى
لكين دايرة .. وعمرى رهان بيتحدى
جذور الصبر فى الصبَّار !! )

أى ان المد الثورى الذى كان فى عنفوانه وتأججه فى فترة من فترات الوعى ، ووجود مشروع قومى يجتمع عليه المصريون ، ويتبنون تنفيذه بمنتهى القناعة والجدية والصدق ، هذا المد الثورى الذى انحسر بفعل الشكل التآمرى الذى تلى ذلك ، وضاع فى زحام الانفتاح الاقتصادى الغير مدروس ؛ والذى يخدم مصالخ فئات معينة ، وانحسر مشروع القوميةالعربية الذى اجتمعنا عليه وعلى قلب رجل واحد :

( وكانت كل حوارينا ..
تغنى الحب والأشعار ،
وكان الشعر دنيتها .. ولقمتها ،
وكان الشاعر ( الشاعر ) : بروميثيوس فى سكتها ،
وحين ينده : تعالوا نفتَّح النوار
كنوز أسرار بتتفجَّر .. وبتنغَّم صدى المواتير ) !!

وكانت ( ساقية ) الشعر الثورى ؛ تدور فى استمرارية مواكبة لساقية الثورة المستمرة ايضا ، وبكل الصدق والحس الوطنى الجياش . وفى فترات الانتكاسة والاحباط ؛ كان الهدوء يسود وتكاد ( تجف ) الساقية ، ولكن :
(و ييجى الشعر يحيينى ..
والوِّن منه ميادينى ،
واضوَّء به عشوش الطير ..
تقوم تفرد جناحاتها مع الثوار !! ،
وكانت كل حوارينا : تغنى الحب والأشعار !! )

ومع هذا الانحسار للدور الثورى والعربى من الساحة المصرية بفعل فاعل ؛ كان من الطبيعى ان تكون الرؤية ضبابية وغير واضحة ولا تسمع لمن يتفاءل ويقول :
( مرمر زمانى .. يازمانى مرمر ) ..
لأن انهيار الحلم على رؤوس الحالمين ؛ كان محبطاً ، وتكاد الحياة تتوقف تحت وطاته .. لأن صيغة ( التهكم ) اصبحت هى اسائدة فى قصيدة ( مرمط زمانى ) ، وكان للرمز عامل هام فى التحدث عن الزمن الردىء الذى اتى بكل هذا الجور للشعب :
واقول برمز الزمن : رقَّص ودهوس يازمن هلفوت ..،
وافرد جناحك ع البشر.. والقوت
واضرب بسيف القسوة والجبروت
صحَّح خطايا .. شرقنا المتاوسط !!
مرمط زمانى .. يازمانى مرمط !!
اذن .. فالوضع المهترىء سياسياً واجتماعياً واقتصادياً ، هو المحرك والمحرض على تفجر الشعر بهذا الشكل الحزين ذو الشجن ، والمتهكم فى جديَّه عل الحال المتدنى ، ويبلغ المضمون ويصل الى الهدف السمى من القصيدة ، وهو مطلب الحرية :
ان جاء زيدُ ُ .. تسبقه الرفاهيـــَّة
أو حضر عمروُُ ُ بالكلأ .. والميَّة
الشعب قــُوتُه .. وقـوِّته .. حرية
مش بالزنازن .. والعسس يتحوَّط !!
مرمط زمانى .. يازمانى مرمط !!

سؤال:الرساله الثانيه بين يدين زرقاء المحروسه لماذا كان استشهاد الشاعر في بداية الكتابه اليها هروبا واستشهادا اخر انها منحتك البشاره في بدء الرعود وزخ المطر وهناك استشهادات كثيره تثير التساؤل لماذا اخترت الاستشهاد عن غيره هل للأستشهاد دلالات تثبت من خلالها مدى مصداقيتك في التعبير؟

.. وأشهد بأن الكتابة اليكِ .. بداية هروب
وان امتناعى لوصل التواصل ..
هروب م الكتابة !! )

تلك المفارقة العجيبة فى الهروب الكتابة اليها ؛ للاحساس بالعجز والقهر والتعلل والاعتذار بهذا التقصير ؛ الناتج عن الاعتراف بسلطة القمع المتحكمة ، وتخنق كل فرص الخلاص .
ولكم ماالحيلة.. لأن الاعتذار تبرير أعرج واعتراف بالسلبية .. فأنت فى حيرة بين أن تكتب اليها هروباً من الواقع وتحميلها كل الذنب ؛ أو تمتنع ؛ ويكون هذا ايضاً هروبا من المواجهة بالكتابة !! معادلة صعبة ، ولكنها حقيقة .
واختيارى لموقف الاستشهاد .. هو من قبيل من يقول : اللهم قد بلغت .. اللهم فاشهد!! واخبارها بأننا لم نقصر فى سبيل خلاصها ، بكل الوسائل المتاحة لدينا ، ولكنها رغم ذلك هى ايضا بصمودها ؛ تعطينا القدرة على التماسك والتواصل ، ومن هنا جاءت مقولة انها تعطينا البشارة ببدء الرعود ؛ ولعلها كانت تلك ارهاصات الثورة التى أتت بالفعل بكل الرعوزد التى زلزلت عروش الطغاة . والشهادة .. والمصداقية : تعطيك الفرصة للادلاء بكل مكنون روحك فى صراحة لايشوبها الشك ولا التقصير فى التعبير ؛ فانت تترك روحك الادقة للتعبير بكل ماتصل اليه من دلالات وألفاظ تعطى المتلقى كل ماتريد ايصاله من معانى .

سؤال:
ماذا تعني لك الكلمات التاليه؟

الليـــــل : عالم الابحار فى الذات
الصرخة : قبضة احتجاج فى فك الظلم
الوعـــد : عهد وميثاق شرف
الزلازل : فرصة للتوحد امام الخطر
الاحلام : سيناريو المستقبل

سؤال:ما هي طموحاتك القادمه وماذا تقول في وكالة عرار وهل تعتقد انها ادت واجبها الاعلامي من خلال هذه الحوارات وربطت حسور التواصل بين الشعراء العرب على صفحاتها دون تمييز او تحييز؟

وطموحاتى القادمة : الحرية لأوطاننا التى عانت كثيراً على مر العصور . ولعرار أقول : ان ماتفعله هو محاولات لربط الوشائج الحميمية بين أبناء الوطن العربى ، واعادة لاحياء حلم العروبة ، التى ستجعلنا فى مصاف الدول المحترمة ولأننا نملك كل مقومات الازدهار واخذ المكان اللائق تحت الشمس . وربط الجسور بين الشعراء العرب ، يتطلب التوحد على هدف ، ولاتفاق على نقطة وصول ، وحينما نتفق على نقطة الوصول ، فليسلك كل منا دربه ، بكل طرق الابداع الصادق الواعى بمقدرات الوطن ، ويكون موعدنا هناك : عند نقطة الالتقاء .والشكر وعظيم الأمتنان للشاعر الاعلامي ابراهيم سبتي الحنيطي الغيهب على هذا المجهود المنقطع النضير.