عندما يسوق لنا الله النعم لا نقف لنتامل بها فذاك لعمري من بطرها 

استزاد القوم من الشعور بسهولة العمل وزيادة الكسب تبعثر اشلاء المجتمع فكان منهم القوي الذي يستعرض قوته والضعيف الذي نسي العفه والكل يلهث على العرض المقدم من صندوق النفايات الذي فاحت رائحته وتبعثرت سمعته
نقف بالم تجاه من يبني مجتمع متهافت على الرذيله
ونستنكر العقول التي هاجرت الى بوابة الاستعراض من اجل بعض المال
الغيره ذابت في مكب النفايات والرجال يتخفون بستائر الغفله المتعمده
المراة بعواطفها تلملم الشعور من هذا وذاك او تلقي بعين الرقابة الساذجه على بيتها واسرتها
كنا نعد ذاك من الجهل فاصبحنا نعده من الضياع

في خطابنا للجمهور نتحدث مع فئات المجتمع الذي يصفق باجنحته لجميع اطرافه وباتت اغلبها مكشوفه للعامه

هل نخاطب الاب او الاخ او العم اوالخال للنظر في اعراضهم التي غفلو عنها عن عمد
او نخاطب الام او الجده او العمه اوالخاله
كل الفئات تهوى جوانبها في مصدر مال غير مامون
النساء والفتيات وجدنا وجهة يحتاجها ضعاف العقول لاستفزاز الجانب العاطفي لديهم
والرجال تملص من مسؤولياته ليقف بالساعات يستجدي عطاء سخي من قبله لمن ليس لديها
مبدا ولا دين

كثير يناقش لموضوعات اكثرها سخافه وتسليه
والبعض انسحب خلف كلمات جميله تهبها له اوساط هؤلاء الماره وهي اقل ما يمكن ان نقول بارده وسخيفه

تقمص الرجل مكانه له غير تلك التي ينشد النظر اليها من اهله وذويه
وتقمصت المراه صوره سخيفه غير منطقيه ولا تعطي غير شكل اخر لمن يعرفها

السؤال هل هؤلاء جميعهم يحبون المال الى هذا الحد الذي يفرط وتفرط فيه بمبادئها وكيانها بل وتكشف فيه عورة بيتها وهم اغنياء

هل انت محتاج الى كم تلك القروش التي تحط من قدرك وتهتك سترك وتعرض اهلك على الطريق

المنظر يهز العاقل ويكسر ظهر الفهيم
النساء عرايا وتزيد في ذلك لتكسب اكثر
والرجل يستصرخ النساء بميول غير واضح الوجهه
تتعرى لتستجديه
وعاب على رجولته مواطن ليس له فيها موطن
امر محير لا نستوعبه فنشفق على من فيه ولا نجهله لنتجاهل من قام فيه

كل من وجدت نفسها حره (ونتحفظ على معنى الحريه لديهم )ترتدي ثوب الضعف وتستر جوانب القوه وتناظل من اجل كسب الصولجان. وزئير الاسد
من يغيثنا من امثال تلك الحثاله
المثقف انغمس وبان وجه اخر له والجاهل تكلف حتى ظهرت قشوره وافسدت المكان
رائحة النفايات في كل مكان وبجانب كل ضوء يبين
اخلاقيات ساميه
استهوتهم الشياطين بحجة انهم متفتحين ومتحضرين ومع الخيل ياشقرى لم يكن هناك وضوح
التقليد اصبح عاده زادنا الله جهل فيها
لا نريد ان ناخذ احدا مثالا لما صنعوا وواحده او عشره لايمثلوننا في عفت بناتنا ولا في اسلوب حياتهم هل وصل المستوى الاخلاقي لتقوقع الرجال على البرامج ونسيان واقعهم وتبجح الجميع باخلاقيات يتنصل منها ان ارتقت
ونستعيد الله منها ان فسدت
الدياثه اصبحت عاده والرجل يجلس بجانب ابنته عاريه لا تحركه غيره ولا تهزه نخوه
والمراه تخرج من عباءة زوجها واخيها وابيها الى تيار الانحلال الخلقي وتنفر بكل صوت مرتفع لمن يقول لها هذا عيب
لبست الحريه سفينة نجاه وجدفت في كل اتجاه ولم نصل الى توازن ينهض بهم من السقوط نحو الهاويه

نحن هنا اخاطبك ابا واخا وعم وخال وجد واخاطبك كام وعمه وخاله وجده
هل الحياء ثقل عليك ام انخفضت قيمتها بالنسبه لكم
هل شرح ما بداخل بيوتكم من النعم اسلوب حياة جديد لبلورة الحياة الغير واقعيه ام اسلوب تهميش الصوره النمطيه التي يعرفها الجميع عنكم

هل الانحلال الاخلاقي واللآ ديني مطلوب في سوق البرامج لتكونوا اسوياء وتواكبو واقع غربي انكبت نفاياته على ثياب الرجال فماتت النخوه لديهم
وعلى وجوه النساء فبردت اوجانهم

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله ‏عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله يغار وإن المؤمن يغار، وإن غيرة الله ‏أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه”. وعكس الغيرة الدياثة والديوث من الرجال هو الذي يرى الفاحشة في أهله ولا يغار على عرضه،
والديوث مردود الشهادة عند الشافعية والحنابلة .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمدمن على الخمر، والمنان بما أعطى). رواه أحمد والنسائي

نعم هناك محتوى يشار له عند اناس القصد منه نشر العلم وبث المعرفه
ولكن القليل غلب الكثير وسرق من المحترمين صيغ التوجه السليمه

استعراض المفاتن وجنون الكلمات البارده اوقدت جوع الثعالب وصقلت المحتوى عند اصحاب المخالب فبان السخف وسقط السقف
وانحدر العقل الى ظل لا يرى فيه الا الضلام الرجال بلا زي محافظ وهناك فرق بين الزي المحترم والصور المجنونه بلا هويه
والمراه بلا ثوب يقيها حر العيون البارده وبلا حجاب يرسلها الى مامن من النار وواقي من الذنوب وستر للعيوب

♥♠ الكاتبة
‏ {๛آمال الضويمر}✍🏻