زهير توفيق
بداية: منذ اللحظة الأولى وعند الوقوف عند العتبة الأولى لغلاف الرواية فإن أول ما تقع العين عليه هو ألوان الغروب وتشكيلات لونها الأصفر المفضي للنهاية وانتهاء نهار وغيابه وغروبه عند لحظة مفصلية تمهيدية تعبر عن انتقال النهار إلى الليل وتخترق الغلاف الساعة الرملية التي تحسب الزمن بكل دقائقه وتفاصيله «لون آخر للغروب» مما يحيلنا إلى أن الرواية زمانية بامتياز ويؤكد هذا العنوان الذي يمزج مابين اللون والزمن.
الإهداء:
تأخذنا العتبة الثانية الإهداء إلى عوالم أخرى بعد تجاوز الاسم... إلى جعفر... وننتقل إلى جملة تتبعها مباشرة جملة فيها من التأويل والإحالات وعقد المقارنة والتشبيه الشيء الكثير فتأتي عبارة «كما ينبت العشب» عبارة مفتوحة على التأويل ليس لها تتمة إلا ما نتوقعه من مثل كبرنا/ نمونا/ امتزجنا/ تشاركنا/ كنا وتتمات أخرى تحمل هي الأخرى من التداخل والتماهي والتماثل الشيء الكثير.
التصدير:
في الصفحة الرابعة يأتي التصدير الذي يجيء تحت عنوان «اعتراف» يعد التصدير أيقونة مهمة من أيقونات الرواية الحديثة وتمثل هذه العبارة هنا نوعا من أنواع الأيقونة الوثائقية التي تعمل على سحب القارئ إلى عالمها تقول الروائية وتحت كلمة اعتراف/ تخاطب القارئ بصيغة النداء: أيها القارئ/ أنا مثلك/ لا أعرف أين ينتهي الدرب/ ولا المكان الذي تقودني الأحداث إليه/ وتأتي العبارة متبوعة بعلامة التعجب هذا التصدير هنا جاء يحمل دلالات كثيرة أرى أنها جاءت لتقترب الروائية من خلالها بالمتلقي بحيث تفضي له بحالة من البوح والتصريح والكشف بعد الكتمان لأمر ما حدث في زمن ماض ولابد الآن من كشفه والاعتراف به للوقوف عند نقطة يلتقي عندها كل من الروائية والمتلقي وتنكشف كل الأسرار أمام القارئ عندما يدخل إلى عالم الرواية عند قراءتها ولا يعد هناك أمر سري أو مخفي فالاعتراف يفضح كل الأسرار ولا يبقي على شيء.
سأسلط الضوء في هذه القراءة للرواية على بنية الحوار الخارجي:
بنية الحوار الخارجي في الرواية:
إن الحوار الخارجي هو ذاك الذي يدور بين شخصين أو أكثر، ويسمع المتلقي هذين الصوتين واضحين في مشهد واحد.
ويطلق النقاد على هذا النمط من الحوار ب (الحوارَ التناوبي) أي: الذي تتناوب فيه شخصيتان أو أكثر بطريقه مباشرةً، إذ إن التناوب هو السمة الإحداثية عليه. ولابد من الإشارة اللافتة هنا والتي أعدها أنا شخصيا نمطا لافتا وجديدا في العمل الروائي حين بدأت الرواية بالحوار المباشر.
جاءت أنماط الحوار الخارجي في هذه الرواية على النحو التالي:
النوع الأول: الحوار المجرد البسيط:
وهو الحوار الذي يتواجد بفضل الموقف الذي يضع المتحاوريْن في وضع معين داخل المشهد، وهذا النوع من الحوار قريب من المحادثة اليومية بين الناس أو تبادل كلمات لا تحتمل فيها رؤية معينة، فهو حديث إجرائي متأسس على فعل ورد فعل سريع، أو إجابة سهلة التأويل؛ لأنها إجابات متوقعة عن أسئلة عادية، ليس فيها رؤية خاصة وهذا اللون من الحوار يقترب من المحادثة العادية أو من الإجابات السهلة عن الأسئلة التي تطرحها الشخصيات، بيد أن تلك الإجابات العادية تتسم بالبساطة والابتعاد عن الشرح والتحليل والتعليل والترميز. تقول البطلة في الحوار في ص9 كنت لا أزال أركز نظري على وجهه من دون أن أفطن أنني أفعل ذلك غرقت فيه ولم أنتبه إلا عندما لمست كفه عيني ليغطيهما... يقول مازحا: ـــ وفاء عليك أن ترسميني الآن وأنت مغمضة... أضحك وكفه تترفق بالضغط على عيني كريم لا أجيد رسمك ــ ترسمين وجوه الجميع وتعجزين عن رسمي؟
يكتشف المتلقي هنا أن الحوار المجرد ما هو إلا أسئلة بديهية بين متحاورين، لا يعتريها أي غموض أو التباس، فهو رد سريع متوقع، يكتسي طابع المحادثة، ولا يعدو كونه مشهداً من مشاهد حياتنا اليومي...
النوع الثاني: هو الحوار الوصفي التحليلي:
وفى هذا النمط من الحوار يسعى الروائي إلى أن يُظْهِر المحاور قدرته على وصف القضية والتعمق فيها، وإبداء الرأي ووجهة النظر، فضلاً عن تحديد الرؤية على الوصف والتحليل. تقول الروائية في الصفحة 10 على لسان البطلة بعد كل لقاء يجمعني به تعاود سعاد أختي الكبرى لومي بسؤالها: ــ وفاء إلى متى؟ / ــ لا أعرف يا سعاد/ ــــ ما النهاية التي تتوقعينها لهذه العلاقة ؟/ ـــ لماذا أفكر في النهاية قبل أن أبدأ ؟/ جميعنا يجب أن يفكر في نهاية الأشياء... هذا قانون الحياة/ ـــ لم أعد أؤمن أن الحياة تسير وفق قوانين... الحياة تبتدع القوانين كما تشاء وتغيرها باستمرار التغيير هو الثابت فيها/ ـــ حسنا لكن أليس علينا أن نفكر في نتيجة ما نفعل/ ــــ لا أظن ذلك فلو فكرنا في الموت وحده لما تمكنا من الاستمرار في الحياة/ ــ وفاء لا تدخليني في متاهات جنونك ماذا سيحل بعائلتك إذا ما انكشف الأمر/ ـــ لا أعرف لا أعرف.
نجد هنا أن هذا النوع من الحوار يركز فيه الروائي على أن يطرح قضية ويقوم وتحليليها ووصفها بدقة دون تدخل ولكن من خلال الحوارات الخاصة بين الشخصيات.
النوع الثالث: الحوار الترميزي:
لعل من أهم أنماط الحوار الخارجي هو الحوار الترميزي، وهو النمط الثالث من الحوار الخارجي الحي المباشر، ويقصد به: الحوار الذي يميل إلى التلميح والإيحاء بعيداً عن التقريرية والمباشرة الظاهرة والطروحات الزائدة، فالترميز هو توظيف الرمز في نسيج الرواية وجعله طاقة تعبيرية فاعلة في النص، ويجد المتلقي القارئ فيه أن الروائي يرمز للهدف أو غاية الرواية من خلال استخدام الرمز، والتعبير عن الآراء والأفكار التي يؤمن بها»وقد يكون الترميز على مستوى الموقف والحادثة، وهو حوار قائم على التأويل والتلميح والترميز على مستوى اللفظة والأسلوب والموقف بعيداً عن التقريرية والمباشرة تقول الروائية في صفحة 90 تنفست بعمق ثم قالت: ـــ أستاذ نجيب/ ـــ أسمعك/ ــــ لقد لفت انتباهي على أوراقك عبارة غريبة مدونة قريبا من سهم يشير إلى «بطلة الرواية» ومكتوب بجوارها «المرأة معنى مرادف للخطيئة، هل حقا أنت ترى ذلك ؟/ ــــ بالطبع أنا لا أنظر إلى المرأة على أنها خطيئة ربما أنني لم أحمل طوال عمري مشاعر قوية جدا تجاه امرأة بمعنى لم أجرب أن أحب امرأة بجنون وبدا للجميع أن هذا الأمر غريب لكن ذلك لا يعني أنني ضد المرأة أو أقلل من شأنها/ـــ إذا لم تكن ضد المرأة كما تدعي فلم ستكتب عن امرأة خاطئة وتجعلها مقياس لجميع النساء؟؟: ــــ الأمر لا يتعلق بما أراه أنا هو شيء خارج عن إرادتي عمل أقوم به حسب الطلب.
نجد هنا أن الحوار يكشف لنا أن هناك قضايا يريد البطل الحديث عنها بشكل صريح لكنه يرمز لها ويلمح دون توضيح أو تصريح....خاصة فيما يتعلق بعالم المرأة
النوع الرابع : المشهد الحواري:
وهو نمط من أنماط الحوار الخارجي، وفيه يستعين الكاتب بتقنية المشهد الحواري التي تقوم على مزج الحوار بالسرد، وإبطاء الحركة السردية في النص الروائي، وإذ يتوقف السارد عن السرد، فاسحاً المجال للحوار الذي يجرى بين شخصيتين أو أكثر تتبادلان الكلام، وتنجزان الفعل الحواري بشكل مباشر، ثم يعود السارد إلى السرد مرة أخرى. ومن أمثلة المشهد الحواري ما تجلى في المشهد الذي دار فيه الحوار بين شخصيات الرواية في الصفحة 304 تقول البطلة من خلال هذا الحوار القائم على التساؤلات ــ كيف مات والدك/ لا أعرف إن كان قد مات أم لا يزال حيا... تبدلت حياته بين يوم وليلة جمع ثروة كبيرة خلال فترة وجيزة وفي يوم اختفى ولم يعد/ ــ ألم تبحثوا عنه؟/ ــ لا يمكن وصف محاولاتنا غير الجادة بالبحث هناك من قال أنه انضم إلى جماعة متطرفة في بلد تشتعل في الحرب وهناك من قال إنه سافر خارج البلاد وهناك من قال أنه صار تاجر سلاح وهناك من قال أنه اختطف وقتل وهناك من قال وقال.../ ـــ يعني مصيره مجهول؟ لا أجيب أفكر في كلمات السيد نضال أبي كان يردد أن أقسى التجارب التي مر بها كانت تلك التي تضعه أمام مصير مجهول كان يرى أنه لابد أن يملك قوة أكبر من المجهول ليتخطاه لكنه لم يدرك أن المجهول لا يمكن تخطيه لأنه لا شكل له لا وجه لا تعريف لا وقت لا مكان لا دين إنه الموت والحياة والكره والحب إنه كل شيء وأي شيء/ أقول للسيد نضال: في داخلي أشعر أنه لازال حيا في مكان ما مكان غامض في قلب صحراء كبيرة...
في الحقيقة كثيرا ما يعمد أغلب الروائيين الواقعيين إلى مثل هذا النوع من السرد؛ وقد عمدت الروائية هيا صالح إلى الإكثار من المشاهد الحوارية في روايتها كما أشرت؛ لأن الحوار هو أكثر المقاطع الروائية تمثيلاً لآراء الشخصيات، وعرضاً للقضايا المهمة التي قد يغفلها السرد أحيانا وثمة أمثلة عديدة في الرواية على هذا النمط من المشاهد الحوارية، فالرواية ثرَّية بمثل هذه المشاهد، وفى هذا النمط من الحوار يشترك الحوار مع السرد والوصف في بناء النص الروائي..
أخيرا: لغة الحوار:
لقد وفقت الكاتبة في توظيف اللغة الفصيحة في الحوار بنوعيه: الخارجي والداخلي، فجاءت لغته فصيحة، تنساب ببساطة وسهولة، واضحة بعيدة عن التعقيد والتعمية، تناسب الأحداث الروائية، وتناسب التصاعد الفني للحدث. ومتوافقة مع جوانب الحدث وروحه الدرامية، علاوة على توافقها ومناسبتها للمستوى الثقافي والفكري للشخصيات وعوالمها وتقاليدها.
إن استخدام اللغة الفصيحة ذات الدلالات الإيحائية والاستعمالات المجازية زاد من قوة الرواية ومن قوة تفاعل شخصياتها لتنطلق إلى فضاء تعبيري معبر. لقد كانت كل الحوارات التي دارت بين الشخصيات تتمتع بلغة فصيحة، واضحة، مكثفة بعيدة عن الإسهاب والتطويل بشكل واضح. وقد عرفت الكاتبة كيف تستغل ما في اللغة من إمكانات تعبيرية موسيقية تصويرية إيحائية استغلالاً يتفق مع ما تريد أن تصل إليه من تأثير في نفوس المتلقين.
وقد لجأت الكاتبة في حواراتها إلى تقطيع الحوار باستعمال التنقيط بين مفردات التحاور(..)؛ ليدل على انقطاع الكلام ثم تواصله، وهذه التقنية أقرب ما تكون إلى الواقعية، وقد أضفت على الحوار واقعية خاصة؛ لتعبر عن مشاعر وأفكار الأبطال ، فالنقاط المتجاورة (..) تحمل خصائص القول المنطوق، وقد تستخدم بديلاً عن علامات الوصل بين الجمل بما يوحي بتدفقها ومباشرتها، وقد تستثمر – أيضاً - بوصفها فواصل للحديث النفسي الذي لم يصل بعد إلى مرحلة الترابط في الكلام المنطوق»، وتؤدي وظيفته في إنتاج الدلالة أو الإيحاء بها.
وظفت الروائية - أيضا – لغة الجسد التي هي عبارة عن الحركات والإيحاءات التي يقوم بها الإنسان باستخدام الوجه أو الأطراف أو الصوت، وذلك للتعبير عما يخالج نفسه من مشاعر وأحاسيس وإيصال أفكاره بطريقةٍ أفضل وأوضح. فلغة الجسد حوار معنوي إلى جانب الحوار اللفظي، فالبكاء يتبعه صوت مخنوق مملوء بالدموع،وفيه إلى جانب الصوت الحركة، وكلاهما يوحي باستدرار العطف أو الاستمالة؛ من أجل مساندة موقف الأبطال الأمر الذي يجعل الحوار يخدم الشخصية، ويكشف عن أعماقها، ويبرز ما في غورها. ويحمل دلالات واسعة، ومعاني متعددة تساهم في تعميق المعنى وتجسيده.
خلاصة القول:
إن تقنية الحوار عنصر تكويني في البناء السردي، وتعد من أهم الوسائل التي اعتمدت عليها الكاتبة الروائية في رسم شخصيات الرواية والتعبير عنها ، وسعت من خلاله كذلك إلى الكشف عن واقع الشخصيات النفسي والفكري، لكي تبدو أكثر قربا من القارئ ووضوحاً، ولا ننسى أن للحوار كذلك دوراً فعالاً في بناء أحداث الرواية وتطويرها وتعميقها، وأن له علائق وثيقة، وصلات متينة بين كل من عناصر البناء السردي من مكان، وزمان، وأحداث،وصراع لقد استطاعت الكاتبة من خلال توظيف الحوار بهذه الرواية أن تكشف عن مغزى روايتها، وتوضح المقصود منها بكل جمال وشفافية.