معظم المؤسسات الثقافية تعتقد أن مسألة اختبار مقدم الأمسيات والندوات مسألة ثانوية جدا. وربما آخر ما تقوم به عند تنظيمها لتلك الأمسيات والندوات هو اختيار مقدم لها، وهذا ليس استخفافا بالقيمة التي يضيفها المقدمون، بل هو استخفاف بضيوف الأمسيات من الشعراء والنقاد والمحاضرين. كما هو استخفاف بقيمة الأشياء وعبث مقصود.
تحضر في مهرجان كبير، فتجد من لا يعرف كيف يقرأ قصيدة الضيف، أو من يخطئ باللغة، أو من يضيع في الأمسية كأنه أحد الجالسين على مقاعد الجمهور لا أمامهم. الكثير من المؤسسات الثقافية، تتجاهل هذه المسألة، ويفوتها أن الاختيار اللائق للمقدّم عامل نجاح أساسي للأمسية، ويتحقق ذلك من خلال وعيه بتجارب الضيوف، ولباقته بالتحدث والطرح وحسن المظهر. وَلَك أن تتخيّل دعوة مجموعة شعراء مميزين يتوسطهم مقدم متواضع لا يتوافر فيه شيء من الذي تقدم. تُرى كيف سيكون مظهر الأمسية؟ بل كيف سيكون مضمونها؟
العمل الثقافي برأيي، لا يمكن أن يكون منقوصا، أو مرتكبا كخطبة سياسية، أو مجرد مساحة في خبر يظهر في اليوم التالي ليسجَّل باسم المؤسسات نشاط ما. إنه عمل موجه لعامة الناس، تشرف عليه النخبة، فإذا كانوا هؤلاء عاجزين عن تقديم عمل ثقافي متكامل أو مقبول بالحد الأدنى، فكيف نعتب على بافي أفرادلمجتمع في أعمالهم وإنجازاتهم ومشاريعهم؟
لكن وبكل صراحة، أرى أن رداءة الاختيار للمقدمين في الغالب، تسبقها رداءة اختيار للضيوف، فكثير من المؤسسات الثقافية لم يعد يعنيها تنظيم نشاطات فاعلة وناجحة، وأصبحت مسألة تنظيم أمسية كمن يقرر مع أفراد عائلته ما هي طبخة اليوم!
الروائي صبحي فحماوي:
الندوة لا تتم إلا بعدد من المتحدثين يتداولون قضية ثقافية ما، ولهذا جرت العادة أن يدير الندوة شخص واسع الاطلاع، يقدم المتحدثين، ويوزع الحديث بينهم، فيوجز سيرة المتحدث، ويقدم له، ثم ينقل الحديث لغيره، وفي النهاية يوجز ما تم الحديث عنه، ويستقبل الأسئلة من الجمهور ويوزعها على المتحدثين...ثم يختم الندوة
وفي هذا النهج توجد ضرورة لمدير الندوة أو مقدمها، ولكن ما يحصل أن بعض مترأسي الندوات لا يقومون بهذا المفهوم، بل يقدمون المتحدث بدون تقديم ولا تعقيب....وبعضهم يكون كفؤاً للمتحدث وعونا له في حديثه، وإذا أخطأ سهوا فهو يصححه مشكوراً.
ومن غرائب ما حصل معي أن مدير ندوة خاصة بروايتي، قدم المتحدثين عن روايتي، بينما منعني من الحديث، وقال: أنت لا تتحدث أبداً بصفتك مؤلف الرواية.

ومدير آخر لمجموعة قصصية لي، قدم ناقدين في الموضوع، بينما طلب مني الحديث بدقيقتين فقط...قلت له: «ولكن لو سأل أحدهم سؤالاً أو قدم مداخلة فيسمح بل بدقائق ثلاث..فكيف تعطيني دقيقتين، لأقول: :السلام عليكم،....مع السلامة.» فقال إن ابنه ينتظره ليذهب معه لزيارة أقاربهما..وهو مستعجل.
وكان مدير ندوة لي يبدو أنه يغار مني، ولا يريد لي أن أبرز شهادتي الروائية، قد قدمني للجمهور، فبدأت بقراءة ورقتي حول روايتي التي صدرت يومها حديثا..فقال لي مدير الندوة: «الجمهور يفضل أن تتحدث له مباشرة بدون ورقة.» شعرت بغيرته، وأنه اعتقد أنني سأتأتىء في حديثي إذا ما تكلمت من دون ورقة، فتحدثت بطلاقة أدهشته، فأوقفني عن الحديث بعد عشر دقائق..بينما كان الجمهور يطالبه بالسماح لي بمواصلة الحديث...
وذات مرة تحدث ناقد عن روايتي»الأرملة السوداء»، فاستمر بالحديث ثلث ساعة، مما لم يترك مجالا للناقدين الآخرين بأخذ الفرصة للإدلال بدلوهما، ما جعلني أطلب منه الاختصار وإنهاء الحديث، ولكنه قال إنه تعب وكتب خمس عشرة صفحة، فإما أن يقرأها كلها أو يرفض مشاركته في الندوة ويرفض تقديم ورقته للمنتدى والإعلام..مواقف كثيرة عادية وغريبة.
الناقدة والقاصة نهلة الشقران:
قبل أن نتحدث عن مقدمي الفعاليات الثقافية يجدر بنا أن نبيّن مدى صلاحية الفعاليات لأن تكون ثقافية! فأصبح المرء يقرّر بين عشيّة وضحاها أن يقدّم فعالية ما أو أن يؤلف كتابا ما، ولا ينقصه سوى معرفة فلانليعلن عن حفل توقيع كتابه أو ندوته الثقافية، وهنا لا بد أن يكون المقدّم شبيها للكاتب إلّا في ما ندر.
الحوار عقيم وإدارة الندوة ميّتة والثقافة مغيّبة، لا شيء سوى ازدحام المعارف من ما هبّ ودبّ، وتزداد فرصة النجاح كلما كان ممّن يحسنون التعامل مع مواقع التواصل الاجتماعي أو ممّن يتقنون البرمجيات وتفخيم الصورة الجامدة لأمسية عالة على الثقافة!
أمّا ما يلفت النظر حقا فهو أن يتميّز مقدم الندوة على المحتفى به، وهذا موجود أيضا، سببه غالبا جهل المقدّم بإمكانيات صاحب الندوة، كون الثاني يحسن الدعابة والإعلام لنفسه، فيجد الأول ما لم يتوقّع من حصيلة متواضعة غير مناسبة للاحتفاء بها، فيضطرّ لإنقاذ الموقف من جهة ويكون سيدّ الموقف من جهة أخرى.
وربما يكون السبب أن صاحب الندوة يتكئ بضعفه على المقدّم، فيستند عليه من أجل تلميع الصورة أمام الحضور والاستظلال بظلّه، وقد يقع المقدّم ضحية مواقف تعلّمه حسن الاختيار في المستقبل.وأيا كان السبب يبدو الأمر مشوّشا ولا جمالية فنيّة فيه. إجمالا أقول إنّ أصحاب التجارب الجديدة منهم من يحمل رسالة حقيقيّة وهذا لا يعني أنها ليست بحاجة إلى صقل ومراس، لتتمكن من الوقوف على قدميها، فربما تتخبط في البداية لكنها تثبت حضورها في سرعة ملحوظة، أمّا المقدّم الذي هدفه الظهور بصرف النظر عن مقدرته فلن يحقّق شيئا من هذا التهاوي المكشوف.

معظم المؤسسات الثقافية تعتقد أن مسألة اختبار مقدم الأمسيات والندوات مسألة ثانوية جدا. وربما آخر ما تقوم به عند تنظيمها لتلك الأمسيات والندوات هو اختيار مقدم لها، وهذا ليس استخفافا بالقيمة التي يضيفها المقدمون، بل هو استخفاف بضيوف الأمسيات من الشعراء والنقاد والمحاضرين. كما هو استخفاف بقيمة الأشياء وعبث مقصود.
تحضر في مهرجان كبير، فتجد من لا يعرف كيف يقرأ قصيدة الضيف، أو من يخطئ باللغة، أو من يضيع في الأمسية كأنه أحد الجالسين على مقاعد الجمهور لا أمامهم. الكثير من المؤسسات الثقافية، تتجاهل هذه المسألة، ويفوتها أن الاختيار اللائق للمقدّم عامل نجاح أساسي للأمسية، ويتحقق ذلك من خلال وعيه بتجارب الضيوف، ولباقته بالتحدث والطرح وحسن المظهر. وَلَك أن تتخيّل دعوة مجموعة شعراء مميزين يتوسطهم مقدم متواضع لا يتوافر فيه شيء من الذي تقدم. تُرى كيف سيكون مظهر الأمسية؟ بل كيف سيكون مضمونها؟
العمل الثقافي برأيي، لا يمكن أن يكون منقوصا، أو مرتكبا كخطبة سياسية، أو مجرد مساحة في خبر يظهر في اليوم التالي ليسجَّل باسم المؤسسات نشاط ما. إنه عمل موجه لعامة الناس، تشرف عليه النخبة، فإذا كانوا هؤلاء عاجزين عن تقديم عمل ثقافي متكامل أو مقبول بالحد الأدنى، فكيف نعتب على بافي أفراد المجتمع في أعمالهم وإنجازاتهم ومشاريعهم؟
لكن وبكل صراحة، أرى أن رداءة الاختيار للمقدمين في الغالب، تسبقها رداءة اختيار للضيوف، فكثير من المؤسسات الثقافية لم يعد يعنيها تنظيم نشاطات فاعلة وناجحة، وأصبحت مسألة تنظيم أمسية كمن يقرر مع أفراد عائلته ما هي طبخة اليوم!
الروائي صبحي فحماوي:
الندوة لا تتم إلا بعدد من المتحدثين يتداولون قضية ثقافية ما، ولهذا جرت العادة أن يدير الندوة شخص واسع الاطلاع، يقدم المتحدثين، ويوزع الحديث بينهم، فيوجز سيرة المتحدث، ويقدم له، ثم ينقل الحديث لغيره، وفي النهاية يوجز ما تم الحديث عنه، ويستقبل الأسئلة من الجمهور ويوزعها على المتحدثين...ثم يختم الندوة
وفي هذا النهج توجد ضرورة لمدير الندوة أو مقدمها، ولكن ما يحصل أن بعض مترأسي الندوات لا يقومون بهذا المفهوم، بل يقدمون المتحدث بدون تقديم ولا تعقيب....وبعضهم يكون كفؤاً للمتحدث وعونا له في حديثه، وإذا أخطأ سهوا فهو يصححه مشكوراً.
ومن غرائب ما حصل معي أن مدير ندوة خاصة بروايتي، قدم المتحدثين عن روايتي، بينما منعني من الحديث، وقال: أنت لا تتحدث أبداً بصفتك مؤلف الرواية.
ومدير آخر لمجموعة قصصية لي، قدم ناقدين في الموضوع، بينما طلب مني الحديث بدقيقتين فقط...قلت له: «ولكن لو سأل أحدهم سؤالاً أو قدم مداخلة فيسمح بل بدقائق ثلاث..فكيف تعطيني دقيقتين، لأقول: :السلام عليكم،....مع السلامة.» فقال إن ابنه ينتظره ليذهب معه لزيارة أقاربهما..وهو مستعجل.
وكان مدير ندوة لي يبدو أنه يغار مني، ولا يريد لي أن أبرز شهادتي الروائية، قد قدمني للجمهور، فبدأت بقراءة ورقتي حول روايتي التي صدرت يومها حديثا..فقال لي مدير الندوة: «الجمهور يفضل أن تتحدث له مباشرة بدون ورقة.» شعرت بغيرته، وأنه اعتقد أنني سأتأتىء في حديثي إذا ما تكلمت من دون ورقة، فتحدثت بطلاقة أدهشته، فأوقفني عن الحديث بعد عشر دقائق..بينما كان الجمهور يطالبه بالسماح لي بمواصلة الحديث...
وذات مرة تحدث ناقد عن روايتي»الأرملة السوداء»، فاستمر بالحديث ثلث ساعة، مما لم يترك مجالا للناقدين الآخرين بأخذ الفرصة للإدلال بدلوهما، ما جعلني أطلب منه الاختصار وإنهاء الحديث، ولكنه قال إنه تعب وكتب خمس عشرة صفحة، فإما أن يقرأها كلها أو يرفض مشاركته في الندوة ويرفض تقديم ورقته للمنتدى والإعلام..مواقف كثيرة عادية وغريبة.
الناقدة والقاصة نهلة الشقران:
قبل أن نتحدث عن مقدمي الفعاليات الثقافية يجدر بنا أن نبيّن مدى صلاحية الفعاليات لأن تكون ثقافية! فأصبح المرء يقرّر بين عشيّة وضحاها أن يقدّم فعالية ما أو أن يؤلف كتابا ما، ولا ينقصه سوى معرفة فلان ليعلن عن حفل توقيع كتابه أو ندوته الثقافية، وهنا لا بد أن يكون المقدّم شبيها للكاتب إلّا في ما ندر.
الحوار عقيم وإدارة الندوة ميّتة والثقافة مغيّبة، لا شيء سوى ازدحام المعارف من ما هبّ ودبّ، وتزداد فرصة النجاح كلما كان ممّن يحسنون التعامل مع مواقع التواصل الاجتماعي أو ممّن يتقنون البرمجيات وتفخيم الصورة الجامدة لأمسية عالة على الثقافة!
أمّا ما يلفت النظر حقا فهو أن يتميّز مقدم الندوة على المحتفى به، وهذا موجود أيضا، سببه غالبا جهل المقدّم بإمكانيات صاحب الندوة، كون الثاني يحسن الدعابة والإعلام لنفسه، فيجد الأول ما لم يتوقّع من حصيلة متواضعة غير مناسبة للاحتفاء بها، فيضطرّ لإنقاذ الموقف من جهة ويكون سيدّ الموقف من جهة أخرى.
وربما يكون السبب أن صاحب الندوة يتكئ بضعفه على المقدّم، فيستند عليه من أجل تلميع الصورة أمام الحضور والاستظلال بظلّه، وقد يقع المقدّم ضحية مواقف تعلّمه حسن الاختيار في المستقبل.وأيا كان السبب يبدو الأمر مشوّشا ولا جمالية فنيّة فيه. إجمالا أقول إنّ أصحاب التجارب الجديدة منهم من يحمل رسالة حقيقيّة وهذا لا يعني أنها ليست بحاجة إلى صقل ومراس، لتتمكن من الوقوف على قدميها، فربما تتخبط في البداية لكنها تثبت حضورها في سرعة ملحوظة، أمّا المقدّم الذي هدفه الظهور بصرف النظر عن مقدرته فلن يحقّق شيئا من هذا التهاوي المكشوف.