أو التغطيات ألتي قمت بها، لصحيفتي "الرأي"، والقدس العربي أيضا، ولهذا سأتحدث عن موضوع، لطالما شغلني كإعلامية متابعةٍ للشأن الثقافي الأردني والعربي، إذ شدتني كتب السيرة الذاتية، للعظماء وللمبدعين، للكتّاب والفنانين،  على حد سواء. وكثيرا ما تساءلت لماذا يغيب المكان في الكتابة العربية؟
ولشد ما أدهشتني السيرة الذاتية للراحل جبرا إبراهيم "البئر الأولى، فصول من سيرة ذاتية"، وتحديدا سيرة القرية والبيئة التي تصادف أن عاش طفولته بها، والتي جعلتني أعيد قراءة رواياته الأخرى بعين جديدة، ووعي مختلف.
كما أعجبت بأسلوب الشاعر العماني سيف الرحبي "منازل الخطوة الأولى" والتي حملت تسمية ثانية "مقاطع من سيرة طفل عماني"،  إذ أعطى  للمكان حصة كبيرة أخذنا فيه إلى عمان أيام طفولة الرحبي.

وأبهرني أستاذنا د.إحسان عباس -رحمه الله-  بسيرته الذاتية "غربة الراعي"، والتي رصد في فصلين منها ملامح مكان الطفل  الذي كانه، مستحضرا ما رسخ في ذاكرة الطفل، وأول يوم له في المدرسة، والينابيع الثقافية التي أسهمت في تشكيل وعيه.

كما اطلعت على سير ذاتية أخرى - لكنها لا تتعدى أصابع اليدين- عرجت على مكان الطفولة، ومنها "ورشة الأمل/سيرة شخصية لمدينة المحرق" مكان نشأة الشاعر البحريني قاسم حداد، والذي أخذنا ببراعة إلى مدينة "الشاعر الذي كأنه الطفل قاسم حداد"، في إشارة إلى أن سيرة الطفولة هي جزء أصيل من سيرة المكان والزمان. وكذلك سيرة المفكر إدوارد سعيد "خارج المكان"  التي وثقت لسيرة صاحبها منذ ميلاده وحتى مرضه.

تشدني كتابة سيرة المكان، وكثيرا ما تساءلت لماذا يغيب المكان عن الإبداع الأردني في  وسائل الإعلام.. وتحديدا ذلك أن حياتنا جزء أصيل من سيرة المكان والزمان والإنسان.
أسماء كثيرة لنجوم أردنية وعربية معاصرة من المبدعين العرب واتتني فرصة محاورتهم عبر أكثر من ربع قرن.. أجريت خلالها  بضع مئات من الحوارات المنشورة في الصحف والمجلات الأردنية والعربية، معظمها نشر في صحيفة "الرأي" الأردنية والتي أعمل في القسم الثقافي فيها. ووجدت أن المبدع "مل" كما "مللت" أنا من الحوارات التقليدية، ويذهب للتجاوب مع حوارات "تأخذه" نحو أماكن ومناطق لم يفكر بها، أو فكر بها، لكنه لم يكتب عنها.
من هنا كنت بدأت مطلع العام 2008 بسلسلة حوارات تحت عنوان "أماكن في القلب"، تجوب أماكن المبدعين الأردنيين والعرب..
هكذا أراني صفحة من حكايا المكان، فالمكان يمنحني لوني، يهبني أسمي، يشكل ذاكرتي، يؤثث مزاجي، يرسم عالمي، ويلون أحلامي. لهذا كانت صفحتي الأسبوعية، صباح كل أحد "أماكن في القلب"  تجوب أماكن المبدعين، ونتعرف على أماكن حلمهم, وتوثق لسيرة المكان، ولسيرتهم في الأماكن.

كما أنني وأينما تواجدت إعلاميا كان المكان رفيقي، ففي مجلة "أنت" استحدثت زاواية (حكاية مكان)، وفي صحيفة عمان عاصمة للثقافة العربية العام 2002، حرصت في كل عدد على وجود سيرة المكان، وكذلك في صحيفة السلط مدينة الثقافة، وكذلك في جريدة القدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009، ومجلة العاصمة التي صدر منها بضعة أعداد، وما لبثت أن توقفت.
هذا على الصعيد الصحافة الثقافية المكتوبة.. لكنني أسهمت وبشكل مباشر في صياغة وإنجاز العديد من البرامج الوثائقية، منذ العام 1998 وحتى 2009 والتي تحتفي بالمكان وسيرته. 
ما أقلّ احترامنا لتلك الأمكنة الفريدة التي نظنّ ونحن في لجة الفرح بها أننا سنقدمها للعالم أجمع..
أفكار مؤلمة أستحضرها في رؤيتي الجذرية لمفهوم (المكان) وكيفيّة النظر إليه والتفاعل معه. ولعل الفكرة الأساسية هي  احترام الأمكنة" و"حضورها البهي"، من هنا علينا التعامل معها بجدية، تتيح ـ من وجهة نظري ـ الحديث عن وجود "ذاكرة للمكان"، وارتباط ذكرياتنا وذاكراتنا أيضاً بعلاقة عميقة وحميمة مع الأمكنة، بشكل عضوي.
ولعل السؤال: هل من علاقة بين الذاكرة وبين المكان؟
وبصيغة أكثر وضوحا: هل العلاقة مع التاريخ أم الجغرافيا؟
بالتأكيد الأجوبة تتباين الأجوبة  من مبدع إلى أخر، وهذا طبيعي لأن لكل منا علاقاته الخاصة بالمكان..
ولكن ماذا عن الإعلامي.. وعن علاقته بالمكان؟
والسؤال بصيغة أدق: ماذا عن وسائل الأعلام ودورها في "حضور المكان الأردني" أو تغيبيه؟
شخصيّاً أرى أن هناك ارتباطاً وثيقاً بين الذاكرة الإنسانية وبين ذاكرة الأمكنة. وعليه فأن (ذاكرة المكان) ليست فكرة مجازية تؤنسن المكان.. وليس أبلغ من القول الدراج... (هذه المدينة، أو القرية، أو الحي، أو الشارع، أو البيت... شهد مولد المبدع فلان...)، أو شهد حادثة معينة، أو احتضن فعالية ما...
أو ليس المكان جزء من الذاكرة.. ودليل  ساطع على أن للمكان ذاكرة.., ازعم أن قولي هذا ليس "فكرة رومانسية" بل هو "حقيقية وجودية" تستدعي قراءة المكان واستحضاره بشكل واع ومبتكر في وسائل الإعلام. بعد أن أضحى المكان حاضر عند الكتّاب والروائيين، والشعراء، وإن كان لا يزال غائبا عن الدراما والسينما والمسرح.
يحسب للمخيمات الإبداعية التي درجت وزارة الثقافة على إقامتها للمبدعين أتاحتها لفرصة التعايش الثقافي الحميم مع المكان، لكنه تعايش محكوم بالكلمة، أو الصورة الفوتوغرافية،  بعيدا عن التوثيق التلفزيوني -باستثناء التغطية الإخبارية الشحيحة التي لا تقدم المكان ولا توثق سيرته- ربما بسبب ارتفاع التكلفة المالية لكن ألا يستحق الأمر رصد ميزانية ولو ضئيلة... 
وربما بسبب من عملي الصحفي التقريري، والمتعالق مع الوعي المكاني لدي، أنني أذهب دائما لوصف دقيق ليس للحدث فقط، وإنما للمكان الذي شهد الحدث، في المواضيع المكتوبة، ومن هنا بدأت علاقتي بالكاميرا، حين كنت أقول بدهشة (المكان يحتاج لكاميرا أكثر من الكلمات)، وهكذا ولدت علاقتي الحميمة ونمت مع الكاميرا التلفزيونية... فكان برنامجي "الأوائل" الذي وثقت فيه أماكن أولى... مساجد.. متاحف.. أسواق..بيوت.. مؤسسات مثل أول برلمان.. أو مبنى للحكومة.. أول مدرسة...كما وثقت للرواد من المبدعين.. إذ كنت أذهب إلى أماكنهم.. وارى أثرهم في المكان.. أتتبع  خطواتهم الحياتية والإبداعية في أماكنهم الحقيقية، حتى تكتمل الصورة المقدمة لهم وتقترب من الواقع المكاني، وسيرتهم وسيرته المكانية.
وفي سياق احتفالات أمانة عمان بمرور 100 عام على تأسيس أول مجلس بلدي لعمان، أنجزت بحث وإعداد وكتابة نص فيلم  يوثق "مئوية عمّان"  بعنوان (عمان أيقونة الحب والعمل)  وهو من إخراج الصديقة سوسن دروزة، والفيلم الوثائقي يصور عمان في ماضيها وحاضرها ومستقبلها خلال 100 عام في الفترة الواقعة بين 1909 - 2009، في 12 دقيقة، يتناول الفيلم الوثائقي الترويجي حكاية نشأة مدينة عمان منذ القدم ومراحل تطورها عمرانيا واجتماعيا، من خلال تقديم صور قديمة لها وأخرى جديدة مع إبراز جماليات جبال عمان السبعة وضواحيها وتلالها، محتفيا بطبيعة المدينة الفريدة، ومبرزا جماليات المكان فيها، وجبالها السبعة التي قامت عليها المدينة عبر التاريخ، كما أن البيوت التي تتسيد الجبال السبعة تؤكد حقيقة مفادها أن عمان كانت موئل استقرار وأمان لقاطنيها على مر العصور. والمادة الإعلامية للفيلم، حاولت تقديم صورة أقرب إلى الواقعية من خلال سرد تفاصيل تاريخية وأخرى مستقبلية، فالصورة "تحكي أكثر".
ولأنني متيمة بالمكان وحكاوي المدن، كنت في برنامج الأوائل طفت المدن الأردنية شمالها وجنوبها، شرقها وغربها باحثة عن حكايا الناس والبيوت، ففي إربد وثقت سيرة أماكن الشاعر عرار... مشغوفة ببيته، وفي الكرك تتبعت سيرة ومسيرة دليوان المجالي الذي سجل في موسوعة جينيس أطول فترة رئاسة بلدية متواصلة في العالم.. وفي السلط تتبعت مداميك مدرستها أول مدارس الدولة الأردنية التي صارت مصنعا حقيقيا لرجالات الأردن، وفي الحصن أنست لبيت أديب عباسي وحميمة عابقة في المكان... وفي عمان تتبعت سيرة بيوتها الأولى، ورجالاتها الأوائل في أماكنهم.. كما وثقت لأول سجن صار متحفا في العالم العربي (سرايا اربد).

وإبان احتفال السلط باختيارها مدينة للثقافة الأردنية كتبت نص فيلمها الختامي محتفية بسيرة المدينة، وتاريخ أمكنتها العتيقة. كما أنجزت نص وأخرجت فيلما وثق بيوتها الأولى وعنوانه "بيوت من ذهب"، وثقت فيه سيرة بيوت العصر الذهبي للمدينة في الفترة الواقعة بين عامي 1890 و1920، و يرتبط هذا الطراز المعماري المتميز بأحداث تاريخية هامة ويشهد على ازدهار تجاري كبير، مما يضفي على المنطقة ثراء في التنوع، و يكسبها رونقا و بهاء، ويجعلها ذات أهمية خاصة للأردن و يؤهلها بالتالي لان تكون منطقة جذب ثقافي سياحي .

وفي برنامج "وين ومين" من بحثي وإعدادي وإخراج سوسن دروزة، عمدنا في فقرة شوارع إلى سرد حكايا وقصص الشوارع بوصفها أماكن نستخدمها يوميا، كما تشهد على أنشطة وحراك المدينة وناس المدينة، كما تحتضن أماكننا لتقديمها بشوق مشوق يتعالق مع التسمية وسرها فنجدنا في كل مرة تصادف أن يحمل الشارع أسم  علم ما، نعود لثنائية المكان/ الإنسان،  ولعل هذا دليل عملي ساطع أخر على أن للمكان ذاكرة إنسانية تماما كما للإنسان ذاكرة مكانية. 
وفي برنامج "بيت بيوت" وهو أيضا من إخراج سوسن دروزة، وبحثي وإعدادي وكنت مساعدة إخراج في هذا البرنامج.. وهو برنامج لم ير النور بعد ومحفوظ في أرشيف تلفزيون الاي تي في، اخترنا الحديث عن سيرة البيوت وأصحابها، فزرنا سفح  حيث بيت الشاعر الأردني مصطفى وهبي التل "عرار" الذي تحول إلى متحف ثقافي في مدينة  اربد شمالي الأردن، وليصبح واحدا من البيوت التراثية .
وزرنا اربد ومادبا والسلط وجرش وجل المدن الاردنية,,, وبالمناسبة لا تكاد مدينة أردنية تخلو من البيوت التراثية القديمة, والتي تعتبر من المعالم السياحية والحضارية وذلك لارتباطها بالحياة الثقافية والسياسية في تلك المدينة بشكل خاص, لكونها ذات دلالة تاريخية بالنسبة للمكان الموجودة فيه.
خلاصة القول أن (المكان) بحضوره الجغرافي وذاكرته التاريخية معاً، يشكل ركنا هاما وأساسيا من الهوية الإنسانية الحضارية، وذاكرة التاريخ، والذاكرة الشخصية للمبدع، وللناس وللمدن وللمجتمعات على حد سواء.
ولا أود أن يفهم كلامي من باب تقديس الماضي والتراث فحسب،  بل أن المسألة أعمق من ذلك بكثير، إنها تتلخص في احترام الأمكنة وذاكرتها، واحترامنا لمبدعينا، ورجالاتنا والمواقف المرتبطة بهم، انه احترام أخلاقي يرفض التساهل مع التجاهل الحاصل حيال المكان.
وختاما لا بد من الاعتراف -الذي يوجع القلب- أن وسائل الإعلام المحلية سواء الصحفية أو الإذاعية أو التلفزيونية أو الالكترونية لا تفرد للثقافة سوى مساحات ضيقة وشحيحة وقابلة للتقليص أيضا، فلماذا لا يتاح للثقافة ما يعادل تلك المساحات التي تفرد للرياضة، أو للاقتصاد، أو حتى لصفحات المنوعات -التي لا تغني ثقافة ولا تسمن معلومة- فهل لا يحتاج  كل مواطن للإعلام الثقافي؟  أم أن الشأن الثقافي في نهاية سلم اهتمامات المتلقي؟ والسؤال الذي يزج بقلقه هو: ماذا عن ثقافة الإعلامي العامل في الشأن الثقافي؟ وهل ما نزال نتحدث عن الثقافة الشمولية؟
كلها أسئلة برسم التفكير... وإن كنا جمعينا نمتلك بعضا من الاجابات...