عملٌ شعريٌّ غنوصيّ (عرفاني) بمجمله لكنه يعدّه أيضاً نصاً مفتوحاً من حيث الإجراء.
ينسج الماجدي (الأسطورة الشخصية) له، في هذا العمل، بصبر ودأب قلّ نظيرهما. وهو إذ يستبطن تاريخه الروحي والجسدي فإنه يستلهم من تراثه الرافديني شحنات القاع الأكثر عمقاً في العمل. كذلك يفتح عينيه على التراث الغنوصي والمندائي والهرمسي ويجعل منه هيكلاً شاملاً للعمل .يمكن القول أن هذا العمل هاضمةٌ كبرى لأنواع شعرية كثيرة ولمذاقات قديمة وحديثة كانت النواة لأعماله السابقة واللاحقة ، ففيه السحر والأسطورة والجنس والفولكلور والحروفيات والتصوف واللذّة والغناء والرسم والصورة والرموز..إلخ، وهو يجمع الغموض مع الوضوح في تواشج كامل.  ومهما اختلفنا في تقييم هذا العمل لكننا لن نختلف على ما يحمله من الشعرية وقوة الروح والوعي والبصيرة النافذة.
"خزائيل" الذي جاء في 766 صفحة من القطع المتوسط, عملٌ منفذٌ باثني عشر كتاباً لكنه نصّ واحد متّصلٌ في حقيقة الأمر، ملحمةٌ عرفانية تسجل سبقها الفريد في تاريخ الشعر، وتأخذ الشعرَ إلى عوالم  لا عهد له بها وهو ما يجعلها قابلةً للقراءة في كلّ عصر مثل الأعمال الكلاسيكية رغم حداثتها المتطرفة.. وهذه هي مفارقتها الكبيرة. سبق للشاعر أن أصدر الأجزاء الثلاثة من أعماله الشعرية من نفس الدار ،وقد ضم المجلد الأول ست مجموعات شعرية مكتوبة كقصائد نثر .أما المجلد الثاني فقد ضمّ سبع مجاميع أغلبها من قصائد التفعيلة ، وضم المجلد الثالث ستة كتب شعرية كنصوصٍ مفتوحة .
يذكر أن مؤلف (خزائيل ) كاتب مسرحي صدرت له الاعمال المسرحية بجزئها الأول ، وله أكثر من 27 كتاباً في حقول الحضارات والأديان القديمة والمثولوجيا.