عرّف فريحات بكتابته التاريخ في ملحمة؛ مبيناً أنّه ضد النقل الجاف للسير، فهو يتوخى الشعر بتشبيهاته ومفارقاته ومفاجآته وأسئلته، مستفيداً من اللغة في اشتقاقها ونحتها وطباقها وجناسها وبالمجمل مستثمراً ما علّمه في المدارس من فنون البلاغة والبيان. قال فريحات إنّه ينطلق من أن الإيماءة في توظيف التاريخ شعراً تكفي، مثلما الإشارة لا تكون إلا للمهم المفصلي من التاريخ، مشيراً إلى أن أراجيز وملاحم نظمت الحروب وقواعد اللغة العربية، لكنها لم تكن شعراً بالمعنى الحقيقيّ للشعر.
محمود عبده فريحات، صاحب الأربعة وعشرين مؤلفاً، قرأ من ديوانه الجديد، مقتطفاتٍ، مختاراً افتتاحيّة الكتاب الذي يجيء على قافية واحدة وحرف واحد، ومما قرأ: (: (مولايَ.. صقر الهاشميين الأباة(م)/ بعهدكم.. يشدو الإباء ونكتُبُ/ ولَكَم غريبٍ فيك يدرك أهله/ وبكم يرى أوطانه المتغرّبُ/ مولاي.. إن خفنا فتحت جناحكم/ أمنٌ.. وكفّ أبي الحسين المركبُ). وفي الصفحة الثانية أهدى أبياتاً إلى ولي العهد الأمير حسين: (حرامٌ أن يضمّ الصدر قلباً/ إذا لم يمتلكه أعزّ غالِ/ وليّ العهد حبّكَ خفق قلبٍ/ وإنّك يا حسينُ أعزّ غالِ).
قال فريحات: (لقد أردتُ من هذه الملحمة أن أبيّن أنّ الضعف ليس في هذه اللغة، وحاشا أن يكون، وإنما هو في أولئك المرجفين الذين اتهموا الضاد بالضعف والعقم، لأنهم ضعفاء)... وأضاف: ( أردتُ أن يعيش القارئ مع الملحمة بكل ما فيها من دقائق وثوانٍ، ويقرأها من ألفها إلى يائها، ومع أنّ ثمة إدراكا أنّ الشعر التعليمي- عادةً- يخلو من المحسنات المعنوية واللفظية وعلم البديع، فلا توريةً ولا طباقاً ولا اشتقاقاً ولا نحتاً ولا اقتباساً ولا تضميناً، غير أنني في هذه الملحمة حرصت أن أولي هذه الجوانب أهميّةً كبيرة بالرغم من كلّ هذا الطول).
وفي متن الديوان تطرق الشاعر إلى واقع المرأة في الجاهلية والإسلام وحالة العرب قبل الإسلام، والإسلام الذي جاء رحمةً للعالمين، وسار مع عهد الخلفاء الراشدين، والأمويين والعباسيين وعصر هارون الرشيد، ومرّ بأطباء العرب وعلمائهم والعرب في إسبانيا والحروب الصليبية وعصر المماليك ورايات بني هاشم في الثورة العربية الكبرى ورصد حواراً بين (يعرب) وجوارها، وغنى للقدس، كما قرأ (الربيع العربي)، في السياق.
وكان ألقى الشاعر سعيد يعقوب قصيدةً مسجلة قال فيها مادحاً أبا فراس: (رجّعْ كما تهوى القصيد طروبا/ وانثر علينا من رؤاك طُيوبا).