عرار:

مافتئ المتابع للأمسيات الشّعرية لمنتدى قناديل الفكر والأدب يرصد تجليات القصيد ولغتها الشّعرية المتفوّقة في قيمتها الجمالية والطّاقة التّعبيرية والقوّة البلاغية بما يستدعي رصد لحركة الشّعر المعاصر من خلال هذه القصائد.
وإن كان لابدّ لناقد من منهج يحتكم إليه ويعتمده ليقطع مع الإنطباعية والأحكام الذّاتية والمعيارية ولكني كمتلقيّة وقارئة ومتابعة لهذه الأمسيات من بدايتها أتيح لنفسي ما أتاحه لي أفق التلقي من تفاعل وتناغم واستقصاء ذاتي بحت قد لا يحصل حوله اجماع النّقاد والدارسين في شؤون القصيد...
فالتلقي رأته مناهج النّقد الحديث اغناء وأفق في دائرة التّواصل بين مؤلف وقارئ..
لذا أنا أبدي رأيا يلزمني في اطار نظرية التّلقي باعتباره عنصر فاعل تؤسّس لهذه المنظومة من التفاعل مع ما أسيمعه وأتابعه وأتلقّاه .ويبقى النّقد من منظوري المتواضع من أهمّ الوسائل والمناهج لمساءلة النّص الشّعري والأدبي عموما ..
أعود إذن لرصد للحركة الشّعرية التي تتجلّى من هذه القصائد المشاركة في الأمسيات الإفتراضية لمنتدى قناديل الفكر والأدب بإدارة د.جمال مرسي الشاعر العربي الكبير والشاعرة المتميزة سفانة اسماعيل شتات والشاعرة الرقيقة نبيلة حماني
وأبدأ بخاصيّة تعيد للشّعر مكانته وتقوم على تاريخيته فقد أخذ شكل الأمسية موقعه ضمن سيرته التاريخية ...
عكاظية الشّعر وملحمته التي يجيء فيها الشّعر موظّفا للتّقنيات الحديثة المعاصرة يجيئها شعراء من الحجم الثقيل وجمهوريتميّز بذائقة كبيرة يتابع عن بعد كأنه في قلب الحدث والأمسية زمانا ومكانا في مصر العريقة منبع الأدب والفنون ...
فما يمكن تأكيده في هذا السّياق أنّ الشّعر بصوت ناظمه أبلغ وأشدّ وقعا وتأثيرا على السّامع ...وقد قيل أنّ الشّعر تراجع سمعا وقراءة لا كتابة
ففنّ الإلقاء صار خاصيّة هامّة تشدّ المستمع وهي تقليد يأخذ طريقه للتّرسّخ بما يحمله من جمالية وابداع وحضور ويبقى مؤشّر النّجاح فيه متفاوتا ونسبيا بين شاعر وآخر السعى لتحسينه يكتسب بالمران والتّكرار
وما لاحظته كمتابعة أنّ قوّة الإلقاء ونجاحها يبقى مرتبطا الى حدّ ما بمخارج الحروف ونطقها وفقا لأجراسها وووقعها ..وهو تقليد سيلقى طريقه بحكم الإلقاء المباشر من الشّاعر لقصيده في هذه الأمسيات ..
الخاصيّة الثّانية لعصرنة وحداثة القصيد في هذه الأمسيات
تتمثّل في مرافقة الموسيقى لها أو لبعضها بتنسيق مع الموسيقيين وهو مايؤكد أنّ الشّعرهو نظم من الكلام يمكن أن يغنّى وأنّ العلاقة الوثيقة بين الموسيقى والنّظم عريقة منذ الشّعر القديم الذي ينظم وفق بحور وأوزان وايقاعات ..
ولعلّ العامل الأساسي لهذه المرافقة الموسيقيّة متأتيّة أساسا من انصهار غالب القصائد في هذه الأمسية وسابقاتها في القصيد العروضي الموزون ...
وهذه الخاصية من الآفاق الحديثة التي رصدتها كمتابعة لهذه الأمسيات فهي حداثة وصناعة تضاف للشعر وترفع خدرنا ومتعتنا بالإستماع الى الشاعر ومنجزه المقرووء ...
ولعلّ من نتائج هذه الأمسيات في القادم اثراء الرصيد الغنائي من قصائد تستجيب للغناء والتّغنى وترتفع بمستوى الأغنية التي طالها انحدار وتدنّ في مجتمعاتنا العربية عموما .
أمّا الخصائص الفنيّة لحداثة الشّعر في هذه الأمسيات فيمكن تلخيصها في النّقاط التّالية
ثراء المشاركات للشاعرة والمبدعة ...فقد احتضنت هذه الأمسيات أصوات شعرية لمبدعات عربيات من مختلف الأقطار العربية قاطعة في ذلك مع خفوت صوت المرأة المبدعة
كما أنّ جرأة البوح وحريّة التّعبير عن الأحاسيس هي من ظواهر الإعتداد بحداثة القصيد المعاصر ...فلا ثخن لوجدانها...قصائدها تشعّ عاكسة لما يحتدم بحسّها ...وردت في هذه الأمسية قصائد تعبّر عن حبّ جارف للوطن ...للأمّ ...للوطن...للحبيب...في الغربة... وفي أغراض شتّى في علاقة جدليّة مع واقعها ارتقت بقصيدتها الى شجن الإنسان وأفراحه ...انتصاراته وانتكاساته....قصائد كشعاع يرتسم في أفق الشّعر