افتتح القراءات الأردني حسام شديفات، الذي تتميز كتاباته بالعمق، والدخول في عوالم فلسفية تدعو إلى التأمل والتوقف، وطغت البيئة البدوية على أولى قصائده عبر نص حمل التجديد والتحليق، ومن نص «سيدة الرمل والموسيقى» قرأ:

لجالسةٍ في البدوِ تُحصي رُكامَها

وتطوي كَما تطوى السّنينُ لثامَها
كأنَّ بناتِ الرّيحِ يركُضنَ حولَها
وأنَّ اللّواتي منذُ عُمرٍ أمامَها
تَجاعيدُ خدّيها نُدوبٌ قديمةٌ
تُمرِّرُ فيهنَّ الحياةُ سهامَها
لَها قُبلَةٌ خضراءَ تَعرِفُ أنَّها
حَرامٌ ولكنْ ما ألذَّ حرَامَها!
ومن مذكرات ريفية قرأ كذلك تأملاته وتوصيفه لمشهدية ريفية معاشة منها:
في الرِّيفِ تختارُ الحقيقَةُ حَقلَها
حتّى يُعيدَ إلى المواسِمِ شكلَها
في الرّيفِ حيثُ الرّيحُ تعرِفُهُ
تُلاعِبُهُ وتُسميهِ الخُصوبَةُ طِفلَها
ولَدٌ مِنَ العَهدِ القديمِ مُسافِرٌ
لم يلمسِ الأشياءَ إلا بلّها
قدماهُ في حرِّ الشُّوارِعِ تركُضانِ
منَ الرّصيفِ إلى الظِّلالِ لعلّها
واللّيلُ فسحتُهُ الوحيدَةُ يَعصِرُ
القَمرَ، الكواكبَ والمَجرَّةَ كُلَّها
ثم قرأت اللبنانية سارة الزين، نصوصاً محلقة بلغتها، رشيقة بأدائها، آسرة بحضورها المسرحي، ومن نص «فوضى الشعر» قرأت:
يخافُ من الفوضى.. وفوضاهُ مسرَحُ
تؤسِّسُ للشعر الحديثِ وتسرَحُ
هو الآن فوقَ النصِّ يُشعِلُ زيتَه
ويجمع أنفاسَ المجازِ ويرشَحُ
تقدَّسَ فيه الضوءُ.. حتّى تنزّلتْ
أساطيرهُ الأولى، ووحيٌ مُجنَحُ
تقدَّسَ فيه الليلُ.. يعزِفُ ذنبَهُ
كأنّ غناءَ المذنبينَ موَشَّحُ
كما قرأت نصوصاً روحانية لامست فيها هموم الذات ووجع الأوطان، ومما كتبته «الضفة الأخرى» التي تقول فيه:
رواقُ عينيكَ لي مأوىً ومتّكأُ..
أقيمُ صرحي بمرساها.. وأتَّكئُ
آتي إليكَ بما في الروحِ من عطشٍ
ينتابني أرقٌ.. يغتالني ظمأُ
لا صوتَ يعبرُ هذا الوهْنَ في لغتي!
حتى صداكَ !.. على أبوابهِ صدأُ !!
ولا مكانَ لـ«بلقيسَ» التي كشفتْ
عن ساقها العرشَ حتى أُخضِعَتْ سبأُ
واختتم القراءات العراقي خالد الحسن، رئيس نادي الشعر في الاتحاد العام للأدباء والكتاب بالعراق، والذي تبحر نصوصه في عوالم اللغة، متخذاً من الخيال قاربه الذي يعبر به على موج الأحاسيس والفكر، متكئاً على إرثٍ شعري خالد، فقرأ من سيرة البدوي الذاتية:
قريباً من المعنى.. بعيداً عن القُرى
نما عطشُ العشاقِ في الرملِ أنهرا
يَشِدّونَ غيماتٍ إلى الأرضِ تنتمي
ويبكون في وجهِ اليتامى لتمطرا
وفي داخلي يأتونَ دمعاً إذا انحنى
على الروحِ قوسٌ للربابِ وكُسِّرا
أنا بدويٌّ، دلةُ القلبِ تسكبُ الـ
نهارَ لضيفٍ يقطعُ الليلَ مُقفرا
لذاكَ يجيءُ البنُّ عطراً وشمعةً
يمدانِ في الصحراءِ قلباً مُشَجَّرا
ومن تجلياته الروحانية نصه في المديح النبوي، الذي فاض على حروفه بمشاعره وأحاسيسه، وهو يعبر مكة لتزود منها سيرة عطرة فيقول:
وعلى يدي قلبي يقولُ ليَ: أقتبسْ
من حنطةِ البوحِ المؤجلِ بيدرا
قمْ للنبيِّ الفذِّ مثلَ مآذنٍ
شهقتْ لتعطيَ لليتامى سُكَّرا
قمْ واحتملْ طودَ الغيابِ وقلْ لهُ:
في غارِهِ كانتْ تحاولُهُ الذرى
مذ كانَ في أبويهِ ضوءاً.. (مكةُ)
ابتسمتْ فشدَّ على اليقينِ المئزرا
ورأى شعاعَ نبوةٍ.. إذ شمسُهُ
كانتْ تطوفُ بمهدِهِ لتبشرا
وفي ختام الأمسية، كرّم الشاعر محمد البريكي، الشعراء ومقدم الأمسية.