لم تكن علاقة المرأة بالسرد وليدة القرن العشرين بل منذ نصبت شهرزاد نفسها راوية نيابة عن بنات جنسها لتنال الإعجاب من شهريار و بالتالي لتؤجل موتها ليلة بعد ليلة ، كانت تنقله إلى عالم مليء بالمتعة و الدهشة و التشويق فأبدعت و أمتعت و أقنعت ، فحظيت بالخلود في أسفار السرديات.
وما تزال إلى غاية اليوم حفيدات شهرزاد يسرن على خطاها للبوح و الافصاح عن أفكارهن ومواقفهن و يتخذن الحكي وسيلة للتحرر من قهر المجتمع الذكوري لهن و قمعه لأحلامهن و إحساسهن.
في أواخر القرن المنصرم وبداية الألفية الجديدة، جاءت المرأة إلى الكتابة الروائية أكثر حضورا وجرأة بعد أن كانت أقلام نسائية قليلة هي التي تمارس كتابة الرواية وعلى رأسها الكاتبة خناثة بنونة. ويمكن أن نستحضر نصوص: فاطمة المرنيسي ، ليلى أبو زيد ، زهور كرام ، مليكة مستظرف زهرة المنصوري، حليمة الإسماعيلي ،
وما أكثر أنواع القهر الذي تعيشه المرأة في المجتمع العربي عامة و المغربي بصفة خاصة لكن سنتحدث في هذه الورقة عن القهر الاجتماعي و القهر القومي.
ان القضايا الوطنية و القومية لها مساحات كبيرة في الانتاج الروائي في كافة إبداعات الكاتبة المغربية خناتة بنونة خاصة القضية الفلسطينية، و التي تشكل هاجسا قويا، ، و حتى تلك الأعمال التي تباشر فيها قضايا وهموما أخرى تجد الحضور الفلسطيني كثيفا، كما نلحظ العنصر النسائي بطلا لهذه القضية
و عندما تكتوي الكاتبة بنار هزيمة 1967. تجسد السقوط والهزيمة « النهار كالليل » وما خلفا من قنوط يأس وكآبة وقهر ، في هذه الأرض، من المحيط إلى الخليج، من الماء إلى الماء
عبر رواية «النار والاختيار لتكون هي الجواب على ضياع عاشته زهاء تسعة أشهر، تقول في أحد حواراتها لجريدة الشرق الأوسط : حار الأطباء فيَّ، بحيث إن والدي، لما عجز الأطباء عن إشفائي، شدني من شعري وقال لي: «أطلقي إسرائيل من داخلك لتطلق يدك ورجلك ، إنك لم تنهزم وحدك بل انهزمنا جميعنا من المحيط إلى الخليج». وقد ظلت على هذه الحالة لمدة تسعة أشهر حتى كتبت رواية «النار والاختيار». تتساءل : هل سأظل أفعل هذا كل ما عصفت الكوارث بأمتنا؟ أنا لا أكتب إراديا ولا أخط الكلمات الميتة ،وبين «شروق» الأمس و«الغد والغضب» تظل خناثة بنونة مخلصة لمسيرة الحرف، مرتقية مراتب الوجد والتجلي، مفعمة بشفافية لا تلين، رعناء لا تطاول الاستكانة والاستسلام.
(جراح الروح والجسد) عنوان رواية مليكة مستظرف، وفي الوقت نفسه، مدخل نموذجي للقهر الاجتماعي و المهانة الممارسة على البطلة الصدمة كما الفاجعة إحدى حوافز الحكي لدى الراحلة مليكة مستظرف. في روايتها جراح الروح و الجسد : منطلقات مقلقة أضفت على كتابتها السردية عريا جارحا وألما صاعقا تماما

حيث تبدأ الرواية بمشهد اغتصاب البطلة وهي في الرابعة من عمرها من قبل رجل يقول لها إنّه سيأخذها إلى أبيها، فيأخذها إلى عمارة ويفرغ قذارته عليها، "أحسست يداً مرتعشة تتحسّس صدري ونهدي. أيّ نهد لطفلة لم تتجاوز السادسة؟ لم أعترض. كنت أعرف أنه لا جدوى من المقاومة. استسلمتُ وأنا ألعن كلّ شيء في سرّي".

وعندما تعود الطفلة إلى المنزل وتخبر أمها، تبدأ بضربها وكأنّها هي المذنبة، وفكرة واحدة تسيطر على الأم لا غير، هل فقدت ابنتها بكارتها أم لا؟.
قاسية جريئة حادة بحدة المِشْرط الذي كانت تكتب الوجـع بـه هكذا كتبت روايتها .. لا تهادن القبـح وتصر على تحمل ملامحِ السّيرة الذّاتية . يظهر ذلك من خلال استعمال ضمير المتكلّم تقول :وما أريد توضيحه هو أنّ ضمير المتكلّم هو ضمير لا شخصيّ باعتبار أنّ الكاتبة لم تعش هذه الأحداث .قد تحمل السّاردة نفس ملامحي لكنّها ليست بالضّرورة أنا .لابدّ للكاتب أن يتواجد بطريقة أو بأخرى داخل نصوصه .ليس سهلا أن تقف عاريا وينظر الجميع لعريّك .لكن يوما ما سأتعرّى حتّى من ورق التّوت .انتهاكات و جرائم كنت ضحيّتها ولازلت سأحاول نزع بعض الأقنعة وسيرى الجميع كم تبدو وجوهنا كريهة بدون أقنعة .
عكس الرواية الأولى البوار للكاتبة المغربية زهرة المنصوري و التي اشتغلت فيها على آفة المخدرات والمال السهل حيث غاصت في الهموم المحلية لقرية بشمال المغرب، عرفت في السنوات الماضية تحولات خطيرة على مستوى القيم والنظرة للحياة لما ارتمى أهلها في زراعة القنب الهندي والاتجار في المخدرات ، نجد الكاتبة في روايتها الثانية ” من يبكي النوارس” قد اشتغلت على أطروحة الحرب الحضارية، أحداث سبتمبر 2001، 11 مارس بإسبانيا، تهديدات بن لادن، وتنامي القاعدة، ضرب المصالح الغربية في بلدان عديدة، تعرض السياح الأجانب لهجمات متفرقة ببلدان عربية. ولعل هذا السرد الممزوج بالتأمل العميق في روح العصر، والتفكير في الأسئلة الحضارية المستقبلية التي تنغص هناء العربي، هو ما يمنح للتجربة الروائية قيمتها، فضلا عن اللغة القوية التي وظفتها الروائية، مطعمة إياها بكل ما يمكن النص من الاغتناء مثل الأمثال «قطران بلادي ولا عسل البلدان» والنصوص القرآنية «فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة»، والحكم والأغاني الملتزمة (أغاني فيروز وأغاني مجموعة «ناس الغيوان».
استغلت الكاتبة هذا السرد الروائي لتقحم كل آرائها ومواقفها في القضايا الحساسة الراهنة التي تؤرق المهتمين في الشرق والغرب، كما فتحت ثغرات لتنتقد العرب والغرب والحكومات والمثقفين والشعوب والكتاب وكل شيء، معربة عن غيرة شديدة عن وطنها وديانتها وقوميتها، حريصة في كل ذلك على الدعوة إلى نبذ العنف واحترام الآخر والحرص على الهويات الثقافية مهما كانت صغرى أو كبرى لأنها وحدها تجسد القيم الحقة للاختلاف والتعايش والاحترام المتبادل .
أما الكاتبة"حليمة الاسماعيلي" في روايتها "أغنية لذاكرة متعبة" رصدت القهر الاجتماعي الذي تعانيه المرأة في المجتمع المغربي، وكذا القهر القومي عن طريق استحضار الأحداث المأساوية بفلسطين والعراق والجزائر، إضافة إلى الواقع الإعلامي والسياسي المريرين بالبلد، وأيضا مشكل البطالة والهجرة السرية ويتصدر القهر الاجتماعي والقهر السياسي على الأغلب الأعم ثنايا السرد الروائي.
فالبطلة "أماني" مختلفة عن أمها وعن شقيقاتها وعن سائر نساء العائلة، وثائرة على سلطة الرجل، وعلى سلطة البيت، ولذلك ولجت عالم الصحافة والكتابة، والذي تجده متنفسا لها، وقررت أن تصنع لنفسها مسارا مختلفا، وأن لا تتزوج برجل يخلق منها زكيبة محشوة بالأطفال والقهر ورحما يجتر التثاؤب والروتين كل ليلة كنت كل ليلة أبكي لعلي أخرج من صدري ما اختزنته من قهر سري في ذلك البيت المعد سلفا لوأد النساء: إنهم يرفضون أن تخرج المرأة للدراسة أو العمل، يرفضون أن تجلس أمام التلفزة، أن تقرأ رواية أن تفكر وتشارك وتعلن رأيها وتسعى لطموحها، إنهم ينظرون للمرأة وكأنها من سلالة غير مكتملة النمو. "
ولا تكتفي بما يدور في بيتها أو مجتمعها الصغير بل تحمل أوجاع الوطن العربي :ففي فلسطين" اندلعت مواجهات جديدة استمرارا لمواجهات الحرم القدسي الشريف منذ أن دنس الصهيوني أرئيل شارون زعيم الليكود ومعه أكثر من ألفي جندي صهيوني أرض المسجد الأقصى لتشتعل بذلك نيران الانتفاضة ولتمتد من ساحات الأقصى بعد أيام إلى كل مدن الضفة الغربية وقطاع غزة والمناطق العربية المحتلة عام 1948م. " ، وفي فلسطين أيضا هناك"حرب إبادة شعب بأكمله"و"تحالف حقير بين دبابة ومروحية وصاروخ في وجه طفل يحمل حجارة".
وفي الجزائر "مذابح ُجديدة ارتكبت في حق أناس أبرياء، رجالا ونساء، وأطفالا..ذنبهم الوحيد أنهم جزائريون. "، و"في الجزائر إذا كنت تفكر فأنت مقتول. "
أما العراق، فلم يكن أفضل َحالا، إذ هناك"أطفال عراقيون مشوهو التكوين...،يموتون جوعا ومرضا في أيدي أمهاتهم. "
هذا ما جعل البطلة تستنكر بشدة في صيغة تعجبية : "ما أرخص الدم العربي"
إن الرواية النسائية بلغت أشواطا استطاعت فيها تجاوز كل الضغوط و المصاعب للتعبير عن ذاتها و معاناتها و لم تجنح للتعبير عن قضايا الأنثى فقط بل في كل نتاج نصي تعكس الرواية النسائية نضجها و تؤكد على تجاوز ذاتها الأنثوية إلى قضايا المجتمع و الوطن و القومية معبرة عن مستوى النضج و الوعي الذي وصل إليه النص الروائي الذي تكتبه المرأة.